----陶器是人類創(chuàng)造的個(gè)新物質(zhì)，是人類歷史的形象紀(jì)錄，是人類文明的精髓，瓷器是中國(guó)古代的偉大發(fā)明，是中華文化影響世界的重要體現(xiàn)。

----陶瓷的生產(chǎn)制作過(guò)程大量應(yīng)用了化學(xué)、物質(zhì)等科學(xué)技術(shù)的成果，如3D打印等，陶瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是美的創(chuàng)造和文化的承載，陶瓷是科學(xué)、技術(shù)、文化與藝術(shù)的高度融合。

----陶瓷是重要的工藝美術(shù)，是美的創(chuàng)造，是人們用手來(lái)體現(xiàn)自身審美情操和藝術(shù)素養(yǎng)、美化生活環(huán)境的理想手段。

   為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，拓寬青少年的知識(shí)視野，激發(fā)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)作、創(chuàng)新激情，提高審美情操和動(dòng)手能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，江蘇省藝術(shù)人才培訓(xùn)中心與江蘇高淳陶瓷實(shí)業(yè)有限公司共同舉辦江蘇省青少年陶瓷藝術(shù)培訓(xùn)基地，把高淳陶瓷打造成培養(yǎng)陶瓷人才的工業(yè)陶瓷文化園。

按裝飾工藝不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫(huà)琺瑯、透明琺瑯等，也有將上述二種或二種以上工藝結(jié)合起來(lái)共同裝飾一件器物的，稱之為復(fù)合琺瑯。其中與瓷器有關(guān)的琺瑯工藝只有一種，即畫(huà)琺瑯，一般稱之為"琺瑯彩"，其正式名稱應(yīng)為"瓷胎畫(huà)琺瑯"。至于其俗稱"古月軒"，由于目前在康熙、雍正、乾隆時(shí)期的琺瑯彩瓷器上從未發(fā)現(xiàn)有署此款者，而在晚清玻璃胎畫(huà)琺瑯上見(jiàn)有個(gè)別屬此款者，所以推測(cè)很可能是晚清時(shí)期宮中所藏署"古月軒"款的玻璃胎畫(huà)琺瑯流散出宮后，被古董商看到，遂誤認(rèn)為瓷胎畫(huà)琺瑯上亦署"古月軒"款，進(jìn)而將瓷胎畫(huà)琺瑯?lè)Q作"古月軒"。


康熙五十五年(1716年)以后，隨著廣州和歐洲的畫(huà)琺瑯器制作匠師進(jìn)入內(nèi)廷，參與指導(dǎo)造辦處琺瑯器的生產(chǎn)，甚至親自操作，畫(huà)琺瑯器的生產(chǎn)遂呈現(xiàn)繁榮景象?？滴跷迨迥辏?jīng)廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫(huà)琺瑯匠師潘淳、楊士章，并有西洋人三名，法藍(lán)(琺瑯)匠二名，徒弟二名，進(jìn)入內(nèi)廷?？滴跷迨吣?，奏準(zhǔn)武英殿琺瑯作改歸養(yǎng)心殿，增設(shè)監(jiān)造一人，顯示出康熙皇帝對(duì)琺瑯器生產(chǎn)的重視。


于十二月二十八日，柏唐阿鄧八格、宋七格來(lái)說(shuō)，內(nèi)大臣海望諭:鄒文玉所畫(huà)琺瑯，數(shù)次皇上夸好，應(yīng)遵旨用本造辦處庫(kù)銀賞給十兩。遵此。"從造辦處檔案記載看，雍正皇帝十分欣賞用單一料彩繪制的水墨及藍(lán)色山水兩個(gè)琺瑯彩品種。至于為琺瑯彩瓷器書(shū)寫(xiě)底款者，從檔案記載來(lái)看，應(yīng)是原武英殿修書(shū)處的寫(xiě)字人，后調(diào)到造辦處效力的徐同正。而雍正琺瑯彩瓷器上的詩(shī)句，多為戴臨題寫(xiě)。戴臨為武英殿待詔，檔案記載雍正皇帝多次降旨，命戴臨在琺瑯彩瓷器上題寫(xiě)詩(shī)句。