磚雕中的第二個(gè)主題是福祿壽三星。左上為福星，手心書(shū)福字，是天官賜福之意，象征了一切都是命運(yùn)的安排，無(wú)福之人要認(rèn)命。其童子捧花瓶，插玉蘭、牡丹，意為玉堂富貴，是令人羨慕的炫富。祿星拱手，童子持象征貴人的障扇，他的童子為天聾、地啞，象征的要?jiǎng)?wù)是保守秘密，只是童子換成了發(fā)髻婦人，貴人當(dāng)然不能沒(méi)有女人。所處之臺(tái)臨水靠山，是蓬萊仙境的象征，但有福有祿活不長(zhǎng)也是白搭，八仙尚且要仰壽，所以他們面迎的是手持仙桃的壽星。壽星的坐騎是仙鶴，仙鶴童子替他拿的，杖頭上掛著書(shū)卷，就如藥王孫思邈杖頭的救世，古人畫(huà)他也是手執(zhí)掛書(shū)卷的，舊時(shí)人們是相信吃點(diǎn)補(bǔ)藥的。兩人以高仕、童子出游的形式出現(xiàn)。壽星也是大有來(lái)頭的。

萬(wàn)堂磚雕也有的用來(lái)裝飾自己的茶室。在古代茶席始于我國(guó)唐朝，大唐盛世，四方來(lái)朝，威儀天下。故而“茶”就在這個(gè)歷史背景下，由一群出世山林的詩(shī)僧與遁世山水間的雅士，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)茶文化的悟道與升華。從而形成了茶禮、茶道、茶藝為特色的中國(guó)獨(dú)有的文化符號(hào)。而在明代茶藝行家馮可賓的《茶箋·茶宜》中，更是對(duì)品茶提出了十三宜：無(wú)事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會(huì)心、賞覽、文童，其中所說(shuō)的“清供”、“精舍”，指的即是茶席的擺置所以用磚雕來(lái)裝飾的茶席，相比于西方文化裝飾的茶室來(lái)說(shuō)，磚雕彰顯了一種中國(guó)古文化氣息，更有一種詩(shī)人雅興，吟詩(shī)作對(duì)的一種氛圍。

磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細(xì)作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因?yàn)樗墙?jīng)過(guò)復(fù)雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成需要經(jīng)過(guò)十幾道工序，30多個(gè)環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。歷經(jīng)烈火的炙熱里，鐵錘的祝福后，匠人拿起刻刀，隨著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦┟钗┬さ男螤畋汶S著碎石被風(fēng)吹散而顯現(xiàn)出來(lái)。磚雕所雕圖案所擱置的地方，圖案寓意，都是一種超越文字表達(dá)的直觀表現(xiàn)，不僅為建筑增添了一股靈氣，更彰顯著與主人匹配的雅好與興致。如徽州磚雕圖案內(nèi)容很廣泛，人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、八寶博古、幾何形體、文字等方面，可謂無(wú)所不包。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們喜歡把磚雕、仿古圍墻漏窗廣泛的運(yùn)用于別墅庭院、電視背景墻、客房、酒樓包廂、茶樓、走廊、寺廟、圍墻、馬頭墻等場(chǎng)所?？筛鶕?jù)個(gè)人的喜好，涂上不同的整體顏色。下邊是幾個(gè)設(shè)計(jì)案的效果圖：磚雕是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的一種裝飾工藝，與木雕、石雕合稱為“建筑三雕”，并在工藝和造型上相互借鑒。中國(guó)磚雕歷經(jīng)千年演變，技藝爐火純青，文化沉積厚重，風(fēng)格流派眾多。古代的磚有方磚、條磚、空心磚等，其中方磚和條磚廣泛應(yīng)用于各類建筑。古磚中的銘磚和畫(huà)像磚彌足珍貴，前者鐫刻年代或吉祥語(yǔ)，后者雕飾各種題材的圖畫(huà)和裝飾紋樣，這些遺存歷史印跡的，對(duì)于歷史研究有著重要意義。