道教初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫(huà)。《老子想爾注》云：“道，微而隱無(wú)狀形象也，但可以認(rèn)其誡，不可見(jiàn)知也?！薄短针[居內(nèi)傳》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝禮，佛堂有像，道堂無(wú)像”。道教供奉神像大約興起于魏晉南北朝時(shí)代。道教神像的特點(diǎn)與道家的哲學(xué)思想有著天然的聯(lián)系，它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫(xiě)意性?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》云：北魏太武帝時(shí)，寇謙之“于代都東南起壇宇，……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。又，陳國(guó)符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有：“王淳《三教論》云:‘近世道士，取活無(wú)方，欲人歸信，乃學(xué)佛家制作形像。假號(hào)天尊及左右二真人，置之道堂，以憑衣食。宋陸修靜亦為此形’。是(劉)宋代道教，已有形像。”可見(jiàn)劉宋陸修靜時(shí)代，道教已開(kāi)始有造像活動(dòng)。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有。數(shù)十尊，以石刻像為主。此時(shí)道教造像在技巧和風(fēng)格上均受到造像的很大影響，例如神像背后有舟形背光，雙手合十等。甚至有的道教神像和佛像造在一起，如北魏始光元年(424)造的佛道像，左為道像，右為佛像。

唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司可根據(jù)客戶需求制作生產(chǎn)客戶滿意的道教神像，唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家專(zhuān)業(yè)的鑄銅雕塑廠家，我廠鑄銅雕塑產(chǎn)品有：寺廟佛像雕塑，道教神像雕塑，城市園林雕塑，東西方人物雕塑，風(fēng)水動(dòng)物雕塑，銅鐘，銅鼎，香爐，浮雕制作，地雕制作，仿古銅大缸雕塑，以及各種仿古青銅器寺廟法器等，我廠做工成熟，做工精湛，可來(lái)圖來(lái)樣定做加工！二、武財(cái)神趙公明趙公明為道教四大元帥之一，相傳為正財(cái)神，司掌世間財(cái)源。

財(cái)神自古以來(lái)在人們心目中占據(jù)著重要地位，雖然來(lái)源于神話傳說(shuō)，并不具備真實(shí)存在性，但人們總是以各種各樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)財(cái)神的敬重之情，財(cái)神成為了人們的一種心靈寄托，一種對(duì)美好的向往，因此形形色色的財(cái)神銅像雕塑，自古以來(lái)從未缺失過(guò)，無(wú)論是在寺院廟宇，或是家居、商鋪，銅雕財(cái)神都會(huì)是主要供奉擺件。神話傳說(shuō)中，財(cái)神的形象有很多種，比如供奉多的財(cái)神爺、文武財(cái)神關(guān)公等等，造型種類(lèi)多樣。早期道教造像人物均著肥大的道袍，為秀骨清像，用深直平梯式衣紋，線條勻稱(chēng)細(xì)密而凸起。而在雕塑行業(yè)發(fā)展迅猛的現(xiàn)代，財(cái)神雕塑更是以多種方式鑄造出來(lái)，大的壯觀，小的精致，一些適于家居供奉的小型財(cái)神銅佛像也非常常見(jiàn)，精美的造型又可堪為一件值得收藏的銅雕工藝品，如這款懷抱元寶的銅雕坐財(cái)神，精巧美觀，色彩亮麗，放置于家居環(huán)境中不會(huì)占有太大空間，非常便于供奉擺放。

財(cái)神銅雕像除了以人物為造型的外，還有眾多具有招財(cái)?shù)膭?dòng)物雕塑，用于家庭環(huán)境中，既可做為裝飾，又能起到的風(fēng)水作用，所以，很受當(dāng)代社會(huì)人士的喜愛(ài)。宏達(dá)雕塑專(zhuān)業(yè)鑄造生產(chǎn)道教神像，有多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，在財(cái)神銅佛像的生產(chǎn)制作上深有研究，其制作的銅雕財(cái)神如關(guān)公銅佛像、銅雕財(cái)神爺及其他各種文武財(cái)神銅雕塑等，不計(jì)其數(shù)，遍布各地、各行業(yè)中，并儲(chǔ)備了豐富的資源，可為用戶提供大量經(jīng)典案例以供參考。又稱(chēng)“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。

     財(cái)神銅雕像除了以人物為造型的外，還有眾多具有招財(cái)?shù)膭?dòng)物雕塑，用于家庭環(huán)境中，既可做為裝飾，又能起到的風(fēng)水作用，所以，很受當(dāng)代社會(huì)人士的喜愛(ài)。宏達(dá)雕塑專(zhuān)業(yè)鑄造生產(chǎn)道教神像，有多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，在財(cái)神銅佛像的生產(chǎn)制作上深有研究，其制作的銅雕財(cái)神如關(guān)公銅佛像、銅雕財(cái)神爺及其他各種文武財(cái)神銅雕塑等，不計(jì)其數(shù)，遍布各地、各行業(yè)中，并儲(chǔ)備了豐富的資源，可為用戶提供大量經(jīng)典案例以供參考。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認(rèn)為“天地有大美而不言”，形式不過(guò)是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無(wú)不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。

      道教的造像發(fā)展：早期道教造像人物均著肥大的道袍，為秀骨清像，用深直平梯式衣紋，線條勻稱(chēng)細(xì)密而凸起。唐代、以后，道教得到很大發(fā)展，造像活動(dòng)也逐漸興盛，根據(jù)其信仰宗旨和其美學(xué)思想，道教造像也形成了自己獨(dú)特的制作模式、規(guī)范和藝術(shù)風(fēng)格。宋元時(shí)代，道教造像藝術(shù)已達(dá)到十分高超的水平，人物形象生動(dòng)逼真，面部表情豐富，人物性格突出，衣紋潔簡(jiǎn)，刀法粗獷，不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧，都對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。也有許多人在公司或是店鋪中會(huì)供奉關(guān)公銅佛像，同樣也是希望保持店內(nèi)的財(cái)源滾滾。明清以后，道教造像藝術(shù)進(jìn)一步純熟，但只是工麗有余而氣魄不足，過(guò)于細(xì)膩而欠傳神。