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后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來(lái)達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。

裝修裝飾公司的主要目的是通過(guò)專業(yè)的眼光和技術(shù)手段，讓客戶享受美的視覺(jué)和精神感受，讓客戶的生活更加豐富。主要使建筑物體現(xiàn) 堅(jiān)固，實(shí)用，美觀等功能需要！

財(cái)神擺放的說(shuō)法講究：

擺放財(cái)神的神桌應(yīng)向大門(mén)。大家如果不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門(mén)外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門(mén)，其他則不必如此。“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門(mén)便有看守門(mén)戶的作用。香要三支，點(diǎn)燃(不要用嘴吹香)，如果香火大就用手扇滅，然后拜三拜，先插中間一支、然后是右邊再插左邊，后頂禮三拜?！暗刂髫?cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門(mén)的。

民用建筑室內(nèi)裝修防火設(shè)計(jì)的一般規(guī)定是什么?

（1）在實(shí)際工程中、有時(shí)因功能需要，必須在頂棚和墻面上局部采用些多孔或泡沫塑料時(shí)，為了減少火災(zāi)中煙霧和毒氣危害。其厚度不應(yīng)大于15-，面積不得超過(guò)該房間頂棚或墻面積的10%.

（2）無(wú)窗房問(wèn)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，火災(zāi)初起階段不易被發(fā)覺(jué)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)起火時(shí)。火勢(shì)往往已經(jīng)擴(kuò)人；室內(nèi)的煙霧和毒氣不能及時(shí)排除消防人員進(jìn)行火情偵察和撲救比較困難。因此，除地下建筑外，無(wú)窗房問(wèn)的內(nèi)部裝修材料的燃燒性能等級(jí)。新古典主義風(fēng)格還將家具、石雕等帶進(jìn)了室內(nèi)陳設(shè)和裝飾之中，拉毛粉飾、大理石的運(yùn)用，使室內(nèi)裝飾更講究材質(zhì)的變化和空間的整體性。除一級(jí)外，應(yīng)在有關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上提高一個(gè)等級(jí)。