城市銅鼓雕塑廠家是世界各國(guó)古代民族用于軍事、祭祀、娛樂(lè)的工具。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，我國(guó)是全世界珍藏古銅鼓多的國(guó)家之一，各級(jí)機(jī)構(gòu)共收藏了世界各種類(lèi)型、各個(gè)時(shí)代的古代銅鼓1300多件。在這些古銅鼓之中，尤以廣西壯族自治區(qū)發(fā)掘和收藏得多，約500多面，故廣西在國(guó)際上又被譽(yù)為“古銅鼓之鄉(xiāng)”。這面有云雷紋銅鼓的鼓面直徑為165厘米，高67.5厘米，重達(dá)300多公斤。另外，全世界古老的銅鼓也出在我國(guó)。據(jù)考察，云南的“萬(wàn)家壩銅鼓”，是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一座古墓中出土的，它距今已有2600多年。城市銅鼓雕塑廠家多由青銅鑄成，鼓身和鼓面飾有各種精致的圖案和花紋，是考古和歷史學(xué)家研究古代民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活極為珍貴的資料。銅鼓雕塑多由青銅鑄成，鼓身和鼓面飾有各種精致的圖案和花紋，是考古和歷史學(xué)家研究古代民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活極為珍貴的資料。

不同銅鼓的分類(lèi):

城市銅鼓雕塑廠家以云南省楚雄市萬(wàn)家壩古墓葬群出土的銅鼓為代 表的一類(lèi)銅鼓。時(shí)值 公元前8世紀(jì)的春秋中期到公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)中期。流行于云南中部的濮族(即今之彝族先 民)人民之中。這種銅鼓鼓壁較厚，工藝粗糙，鼓面無(wú)花紋或花紋較簡(jiǎn)單，胸大于鼓面，是 迄今所知早的銅鼓。由于它的鼓面還殘存有炊煙痕跡，足以證明它是古代由做飯的 銅釜向銅鼓演變發(fā)展過(guò)程中，處于炊具與樂(lè)器混用的初階段。最有趣味的是疊蛙，也稱(chēng)累蹲蛙，大蛙背上蹲小蛙，有多達(dá)三四層的。

       壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，古銅鼓圖錄，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來(lái)，使之世代相 傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨，這些城市銅鼓雕塑廠家多說(shuō)是世代相傳下來(lái)的，也有個(gè)別購(gòu)買(mǎi)的。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長(zhǎng)專(zhuān)管，這些城市銅鼓雕塑廠家都為傳世品，已無(wú)人能說(shuō)清其窨是哪一代傳下來(lái)的了。師宗三個(gè)民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯大語(yǔ)稱(chēng)“嘟勒碾”，多為明清時(shí)期傳入，型號(hào)麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，銅鼓，公鼓壁厚，頸長(zhǎng)，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤(rùn)而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會(huì)作用和其它文化產(chǎn)品一樣，銅鼓，是隨著其民族的社會(huì)發(fā)展而變化的。我國(guó)古代詩(shī)人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風(fēng)情載入他們的詩(shī)篇，唐朝詩(shī)人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：綠水暖青菇，湘潭萬(wàn)里春。