在墓地中把尸1體住的庭院稱之為陽宅，喻意意味著魅力和活力。管已去逝的人儲放地址——墓地，稱之為陰宅。陰宅一般都種有松柏樹、松柏樹，代表著死尸的潛意識長存。

除此之外，種上松柏樹也有環(huán)境保護(hù)、維護(hù)墳冢的功效。自然，大家以便有利于尋找自身家人的墓葬而在其邊上種上花草樹木，一待長大了，數(shù)中以外便可見到自身要掃墓的地區(qū)。與墓地陰宅反過來，即便是結(jié)美味的桑葚子，其樹也不會(huì)遭受主人家的親睞，對于清喉爽心的梨，其樹也會(huì)拒對于前院、院子。

大約是“?！迸c“喪”，“梨”與“離”楷音而已。墓地上的人有句俗話：“桑松柏樹梨槐，不進(jìn)府王宅”，就是這個(gè)大道理。

不管到什么地方我們都首先看到的就是環(huán)境，其實(shí)有時(shí)候環(huán)境可以決定對你有沒有興趣，對一個(gè)事物的*一印象是尤為重要的，是取決成功還是失敗的一個(gè)因素。所以公墓環(huán)境要求是非常重要的，這不僅影響我們，也是對自己親人的更大的尊敬。

環(huán)境衛(wèi)生上的考慮一向影響到公墓的性質(zhì)及選址。古代埃及人和中國人同樣也有這種環(huán)境衛(wèi)生上的考慮。另一方面，基1督教徒卻不考慮此點(diǎn)，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基1督教徒可以自由舉行宗i教活動(dòng)的時(shí)代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。

在6世紀(jì)以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當(dāng)局決定恢復(fù)羅馬國舊制，死者須埋葬在城垣之外。但是，教會(huì)的土地不受世俗環(huán)境衛(wèi)生法的約束。

于是，在歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代，問題愈益嚴(yán)重。在選墓之前，家屬要先定個(gè)大方向和大概的心理價(jià)位。

大方向包含：路程遠(yuǎn)近，在家的什么方向，什么樣的地理環(huán)境，對陵園的性質(zhì)要求等。心理價(jià)位不是讓家屬定好一個(gè)死價(jià)格，但是卻有必要做好提前的預(yù)算，雖然不免會(huì)出現(xiàn)到現(xiàn)場想買更好的，但是一個(gè)心理價(jià)位可以幫助家屬定向的挑選墓地，畢竟陵園價(jià)格分布比較廣泛，沒必要浪費(fèi)過多的精力去挑選根本不會(huì)選擇的區(qū)域。

樹木乃是萬物之生，有樹必有福氣。能樹木生長之地必然土貴，土貴則養(yǎng)人，養(yǎng)人需氣息，樹則換氣之靈，所以樹木乃是帶有福貴之意。墳?zāi)怪杏袠?，則是有福貴，古人安葬之地多選有福之地，乃有樹之地。意可分為樹木之寓意。

一棵樹在墓碑的正前方

俗稱；墳前香一柱（過逝之人可天天持此香）

寓意；先人保佑家宅安康

一棵樹在墓碑的正后方

俗稱；先人罩黃羅（古代只有王侯將相才可以安坐打傘）

寓意；先人安坐，傳后代富貴。

一顆樹在墓碑的正左方

俗稱；青龍盤柱（青龍屬木，木生木，雙生不克。）

寓意；盤龍?jiān)诖四?，后代受人敬。（后代多為懸壺?jì)世之人）