萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、宗i教雕塑等設(shè)計定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計裝修。佛臺佛樓佛臺佛樓佛臺佛樓佛臺佛樓

   《說文》記載，“龕”在古時并沒有后來的含義，漢揚雄著《方言》四稱：“龕，受也。其實只要選擇清凈的空地，和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。”即容納、盛受之意。佛i教傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現(xiàn)了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，但大都是與佛堂建筑同期進行，尺寸上有一定規(guī)范的較大i佛龕。而在故宮中，獨立于建筑主體之外，可隨時拆遷并與佛像有多種組合關(guān)系的小型供龕，則在數(shù)量、樣式和藝術(shù)特征上遠遠超過了傳統(tǒng)的佛龕。今天941紅木網(wǎng)小編給大家介紹一下佛龕。

    我國古代各種宗i教盛行，各地除了大大小小的寺廟外，信仰宗i教的家庭也幾乎都置有神案佛龕供奉家中的守護神和本族全部或部分家族祖先的神主牌位，供日常誦經(jīng)祈禱用。小的小佛龕尺寸長約1050px，寬約950px，側(cè)寬為750px。在民間，佛龕一般以樟木、杉木為材質(zhì)，雕刻精細。著i名建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。

佛龕廠家萬賀工藝為您分享：真正的“佛法”是什么？

有的人說，學佛都跑去出家了，學佛的人這個不管了、那個不管了。

現(xiàn)在流傳著一種佛系青年，動不動就隨緣，其實這些佛系的隨緣，是一種消極的狀態(tài)，自己不想做的，隨緣吧。其實就是給自己不去努力找借口，他們以為這是隨緣，但佛法的隨緣不是這樣。

佛法的隨緣是自己一定要看清楚自己的能力，自己所處的環(huán)境，自己能做哪一些，該做哪一些，要努力地去做，這叫隨緣。

而不是一不想做了，就一句隨緣，給自己找一個臺階下。

所以，很多人對佛法存在著很深的誤解，這些誤解本身也說明了，我們佛法自身的弘揚是存在問題的，在這個時代，佛法沒有被廣泛的弘揚起來，所以，很多人對佛法還是陌生的，還是存在很多誤解的。

那么，今天大家到這里來了，我希望首先能夠消除這些誤解，要認識到佛法首先是一種精粹的智慧，是一種無上的智慧，是一種圓融的智慧，能夠讓我們得到人生的種種的利益、殊勝的利益，佛法能夠成辦所有的利益，不管是世間的名聞利養(yǎng)，還是出世間的解脫，斷除煩惱，佛法統(tǒng)統(tǒng)可以提供這些智慧。謀事不求易成，事易成則志存輕慢我們無論是讀書、創(chuàng)業(yè)，或是從事任何工作，不要急于成就，太容易成就，則志愿不堅，很容易遭致失敗，所以，“謀事不求易成”。

其次，佛法是可行的。每一個人根據(jù)自己的根性，都可以選擇自己適合的方法在世俗社會中去修行。

    萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕等設(shè)計定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計裝修。佛臺佛樓佛臺佛樓佛臺佛樓佛臺佛樓佛臺佛樓

   老榆木佛龕，由于采用的是自然木材，比板材的家具更環(huán)保更實用，也更有品質(zhì)感更耐看。因此其身價往往要比普通板材的價格高出一大截。

   1.真正老榆木的概念是指老陳料榆木，是指回收的老榆木房梁和老門板料，而決不是單純生長了100年、200年的榆樹!即便是長了300年的樹，只要是近幾年砍伐的，也是新榆木，根本不能稱為老榆木!

   2.目前市場出售的新做老榆木家具是指采用這兩種為原料制作的各種家具，由于老榆木門板，經(jīng)多年的風吹日曬雨淋，表面已經(jīng)完全風化，木筋凸起，板子會泛起凹凸不平的風花紋，極具滄桑感，所以多被用來制作田園風格及極具個性的家具;而老榆木房梁，因木紋顯著，木性不亂，多被用來制作古典家具。設(shè)立佛堂時，宜選擇整潔清新、空氣流動、光線充足、安靜不吵鬧的地方為原則。

   老榆木家具之所以如斯受追捧，除了用材環(huán)保外，還與其具有的漂亮的自然紋理密不可分。都說大天然才是真正的藝術(shù)家，這句話一點兒不假。老榆木家具就是大天然送給我們的禮物，而老榆木家具上的紋理和花紋就是大天然藝術(shù)風范的印記。