當(dāng)銅鼓的社會(huì)文化功能向象征財(cái)富和的方向演變之后，人們除了對(duì)其追求數(shù)量之多外，還追求其形體的龐大。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統(tǒng)銅鼓競(jìng)相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余?！饼嫶筱~鼓懸置于庭堂，有如中原地區(qū)象征皇權(quán)的銅鼎，是權(quán)重一方的民族首領(lǐng)的無上威嚴(yán)，令人望而生畏。大多數(shù)銅鼓暴露有芯墊．冷水沖型、北流型、靈山型等采用方形芯墊。

上述幾個(gè)問題中，核心的問題是鼓壁太厚，其它不足皆因此而產(chǎn)生。但是，要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度，就必須在鑄造時(shí)將內(nèi)外范之間的間隙減小，但這一來又會(huì)增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔，給澆鑄帶來極大困難。2004年，該研究所又鑄造出兩面麻江型銅鼓，但壁厚依然如故，且聲音反不如一批銅鼓，說明這一問題確實(shí)是一大難題。之后，他們?cè)趶V西民族學(xué)院組建了我國(guó)一個(gè)銅鼓鑄造實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)開展麻江型銅鼓鑄造試驗(yàn)?！　?

在這方面花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)、投入人力、資金多的，是廣西民族學(xué)院。1995年，廣西民族學(xué)院萬輔彬領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)研究小組與廣西壯族自治區(qū)博物館、上海博物館等單位合作，在上海博物館用陶瓷型模試鑄出一面麻江型銅鼓，但不是很成功。之后，他們?cè)趶V西民族學(xué)院組建了我國(guó)一個(gè)銅鼓鑄造實(shí)驗(yàn)室，繼續(xù)開展麻江型銅鼓鑄造試驗(yàn)。在后來長(zhǎng)達(dá)三年多的時(shí)間里，他們投入大量的資金及人力，先后鑄造了十幾次，但僅鑄出兩面銅鼓，沒有完全取得成功。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影響大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。　

大型銅鼓價(jià)格當(dāng)時(shí)的所謂夷人就活動(dòng)在兩廣地區(qū)的南部，后世的考古發(fā)現(xiàn)表明，這些地區(qū)正是銅鼓的又一集中地區(qū)。而這些銅鼓，有的可能是溶煉從中原內(nèi)地輸入的銅錢來鑄造的。《陳書·歐陽(yáng)頠傳》曰：梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也，與(歐陽(yáng))頠相善，故頠常隨欽征討。欽南征夷稽，禽陳文徹，所獲不可勝計(jì)，獻(xiàn)大銅鼓，累代所無，頠預(yù)其功?！赌鲜贰W陽(yáng)頠傳》記載與此相同。蘭欽所征討的“夷獠”，就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族?！耙拟病币卜Q為“俚”，《梁書·蘭欽傳》在記述欽征討少數(shù)民族時(shí)就說“破俚帥陳文徹兄弟”?？梢姟耙拟病本褪恰百怠?。而裴淵《廣州記》卻說：“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴，面闊丈余?！薄懊骈熣捎唷钡拇筱~鼓，只有廣西、廣東接境的云開大山區(qū)才有。大型銅鼓價(jià)格是由冷水沖型銅鼓蛻變而來，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。所以，《廣州記》、《晉書》、《陳書》、《南史》說到的銅鼓都有廣西的銅鼓。即壯鄉(xiāng)銅鼓。