武術(shù)技巧

    武術(shù)技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合，這些技藝實際上就是兵法中“奇正”的應(yīng)用。學(xué)校課程是為每一位學(xué)生設(shè)計的，我們強調(diào)尊重學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，開發(fā)學(xué)生的潛能。孫子在論奇正中說:“……色不過五，五色之變不可勝觀也。味不過五，五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！蔽湫g(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則，簡捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換，利用敵方之攻勢守勢而施我之攻守，因時因勢，有機相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。這一技巧的形成，無疑是高智慧的結(jié)晶。在訓(xùn)練和實戰(zhàn)中，提高練習(xí)者的思維能力、活力，也是練習(xí)者智商的一種行之有效的訓(xùn)練方式。

精神素質(zhì)教育

     武術(shù)本主動，但它在主觀精神上則要求術(shù)者“沉靜”、“自然”。學(xué)校先后榮獲了國際“布朗茲”金獎，國家省市獎牌281枚，各類學(xué)科競賽獲得獎項138項。國術(shù)大師“鷹爪王”陳子正先生說過:“練拳本粗事，然非精細者不能極其粗;練拳本主動，然非沉靜者不能用其?！蔽湫g(shù)訓(xùn)練，就是要使習(xí)練者具有冷靜的頭腦、細微的心思和的動作。如鷹手拳法中的散手，常常是2~5個動作組成，看似簡單，但一旦角度稍偏、發(fā)力時間稍差、動作配合稍有欠缺，則其結(jié)果常常不是勝利而是敗北。所以，在看似粗獷的動作中，必須精心細作方能正確完成，這樣，既可培養(yǎng)人的宏觀觀察能力，又可培養(yǎng)出人的細致周到的工作作風(fēng)。

武術(shù)本為技擊之術(shù)，在訓(xùn)練中必須使受訓(xùn)者具有頑強不屈的競爭精神--散打的應(yīng)變能力，較技時的勇猛善戰(zhàn)，以及經(jīng)得起挫折和失敗等，這些基本精神素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，對青少年尤為重要，而這又是其他諸多方法所不能替代的。

武術(shù)特別講究'腳下有根'，值得我們注意。

少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它們的步法步型。換句話說，少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的其它差異，都源于它們步法步型上的差異。

武術(shù)是一種靜態(tài)型的武術(shù)，靜態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是強調(diào)下盤穩(wěn)固，腳下要有'根'，站樁是無例外的入門初步。社團選修課程配備專業(yè)師資隊伍，根據(jù)家長需求提供考級指導(dǎo)、陪練等不同課程。少林武術(shù)又主張'形不破體，力不出尖'，靠不失重來求取平衡。于是少林武術(shù)步法都是單替移動，無論進攻、退卻或起腳，都是或雙腳同時著地，或一只腳處于運動和離開地面狀態(tài)時，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)。雙腳同時脫離地面的那種騰空飛擊，多半是功夫武俠電影中的夸張?zhí)摌?gòu)，它事實上偶爾的存在，只是敗中求勝的無奈，所以它應(yīng)該被看作靜態(tài)被破壞時努力恢復(fù)靜態(tài)的方式，而不是突破靜態(tài)的方式。

西方武術(shù)是一種動態(tài)型的武術(shù)，動態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是上體前傾，兇猛沖打，強調(diào)不斷運動調(diào)節(jié)來保持平衡。在教學(xué)與訓(xùn)練中，在與人們的交往中，均應(yīng)將這種道德精神融入其中。如拳擊的步法，主要是雙腳同時移動，無論進攻退卻，都是兩只腳要么均處于運動和離開地面狀態(tài)，要么均處于靜止和接觸地面狀態(tài)。由于強調(diào)步法靈活，動靜轉(zhuǎn)換太頻繁--即不斷地跳動，所以拳擊步法可以認為基本上一直處于動態(tài)。雖然拳擊進攻、退卻、橫移也有單腳移動時，但那只是半步，并不是交替移動。西方武術(shù)是一種動態(tài)武術(shù)，所以類似騰空飛擊這樣的技術(shù)，使西方人神往并易于接受。