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發(fā)布時間:2021-08-25 19:22  
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墓碑的書寫,其內(nèi)容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期?,F(xiàn)在億盛石雕為您介紹風水情況:
風水情況,墓碑的左邊稱為龍邊,是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?!逼淠康模瑸楦媸竞笕?,即或遇到自然災害的洪水沖刷,或戰(zhàn)i爭破壞,后人仍可依碑上的風水情況文字,找到原來風水方向,重新立碑。:“(袁可立)葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日,墓在郡城南,去祖塋二里許,即勅建之塋道,旨同隧者也!”
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墓志銘的體例。墓志銘實際是一篇記敘散文。由墓志和墓銘兩部分組成。尤其是名人的評價,語句的輕重都應深思熟慮.如:清代i開國的順治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑。墓志部分主要內(nèi)容有撰寫人的身份、寫碑的緣由,和墓主人的交往;墓主人的身份,主要事跡,配偶和子嗣情況;墓銘部分使用詩歌、韻文,贊頌墓主人的品德、精神。墓志銘一般為橫向結構,橫寬豎窄,豎行書寫。規(guī)格一般為60公分至90公分左右。有的為了保護墓志,還將墓志設計為盒式結構,用蓋將墓志蓋住。墓志銘的寫作時間一般是在墓主人行將就木的時候找當?shù)氐娜耸炕蛴械匚坏娜藭鴮懀c棺木同時下葬。
碑銘合一墓碑的體例。這種墓碑不是在墓主人安葬時所立的墓碑。每一合墓志銘上,都有歷史、文學、書法、藝術內(nèi)容,在不不同程度上,都體現(xiàn)出那個時代的文化特色。一般是在墓主人安葬之后的若干年,其后嗣們所立。墓碑的規(guī)格與紀墓碑相同。其寫作體例除了具有墓碑的內(nèi)容外,又參以墓志銘的內(nèi)容,簡潔地記載墓主人的主要事跡、功績、宗親延續(xù)。其行文簡潔、扼要,又不完全與墓志銘相同。
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墓碑主要分為以下三類:
一是墓碑。舊式墓碑有兩種:
標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?,F(xiàn)將墓碑文中對亡i靈的稱謂簡介如下:
簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時葬地,銘文,多為韻文,三言、四言、五言、七言或騷體都行。綿山山高路險,樹木茂密,找尋兩個人談何容易,有人獻計,從三面火燒綿山,逼出介子推。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。
二是功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。下面億盛石雕與您分享墓碑小知識:墓碑尺度,受傳統(tǒng)信仰風水的限制,都應取個吉利。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂,李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序后頌,序為散體,頌為韻文,如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。有的全是散文,沒有頌之類的韻文,如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的,解放后,我國已沒有人立這種碑了。不過,在中國以外華僑聚居的地方,立功德碑的還是不少。
三是廟碑。我國古代寺廟建筑頗多,都是難得的名勝古跡,需要修補或重建,修建時立碑記事,以垂示后人。不過,現(xiàn)在作這類碑文應側重敘述古跡的興廢歷史,古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關事項。


億盛石雕專業(yè)生產(chǎn):園林廣場雕刻系列,各式傳統(tǒng)、藝術型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等,寺廟建筑及異形系列!清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享淺談清明節(jié):
作為鬼節(jié),清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或親近者的亡i魂,重在表達孝思親情。另外兩個鬼節(jié)則連、野鬼也一并祭祀,重在安撫,不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭的祭臺會儀式,祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂,防止它們成為作亂。需指出的是,有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下,所以落款只注明成文日期即可。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節(jié)的天迎請城隍神的做法。在清明節(jié)這天,城隍神要坐大轎出巡祭厲臺,以賑濟安撫孤魂野鬼,其場面十分盛大熱鬧。
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