更為原始的混沌形象出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江（江讀作鴻）也?！边@里的混沌已和傳說(shuō)中魔獸的形象很一致了。 再到后來(lái)，《神異經(jīng)》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（音皮）而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五藏，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。這是個(gè)新的品種，荷蘭在1958年才開(kāi)始有血統(tǒng)登記簿，然而現(xiàn)在已成為成功馬術(shù)競(jìng)賽與騎乘用馬。名為混沌?？站訜o(wú)為，常咋其尾，回旋仰天而笑?！?混沌已經(jīng)完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說(shuō)法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。

        “龍生九子”的解釋龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。玉貔貅是一種形態(tài)更為好看的貔貅類型,很多人在面對(duì)銅貔貅好還是玉貔貅好的問(wèn)題的時(shí)候往往舉棋不定就是因?yàn)檫@兩個(gè)其實(shí)是各有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的,。龍有九 子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載。

在明代，龍還被人們附會(huì)出了一個(gè)繁盛的家庭。龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分校怯啥嗝嬉?，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。昭陵六駿：（古代君王的馬）昭陵六駿是指陜西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時(shí)，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來(lái)。在民間，很久就流傳著龍生九子的說(shuō)法，但是九子