竹材在生長過程中，可認為是一根受風力作用的懸臂梁，與樹干相似，為了適應(yīng)任意方向的風力，竹干呈圓形，但管狀截面則勝于樹干，將材料集中于應(yīng)力大的外部，并以竹節(jié)的橫膈作加勁肋保證局部穩(wěn)定。維管束隨管壁應(yīng)力由內(nèi)到外逐漸增大而加密。采用無節(jié)的竹壁小試件，按木材清材小試件類似的試驗方法，測定毛竹的各項力學(xué)性能與伊春海林的魚鱗云杉比較。除受壓強度毛竹僅為魚鱗云杉的1.5倍外,其他三項強度均為2倍,但各項彈性模量卻均稍低。木節(jié)、斜紋等天然缺陷對木材強度的影響很大，可是竹節(jié)反而使受壓和受剪的強度提高，僅順紋受拉強度因竹節(jié)而降低約30%。由此可見，竹壁可利用的強度遠高于木材。竹材不如木材便于再加工。由上可見，竹在中國人的日常生活領(lǐng)域中作出了極為重要的貢獻，展示了竹文明的風采。通常用整竹制作結(jié)構(gòu)。但整竹的截面有限，其承載能力受到限制。

中國曾對竹材在建筑中的應(yīng)用作了大量的研究。除測定竹材的物理力學(xué)性能外，還進行了整竹桿件承載能力、螺栓連接及竹屋架的試驗。提出了多種形式的竹結(jié)構(gòu)。如填塊抵承連接的豪式竹屋架，可用于一般跨度的房屋；下弦用鋼材的螺栓連接的鋼竹屋架，可用于跨度較大的房屋。竹材干燥時易開裂，當裂縫與螺栓連接的受剪面貼近或重合，將降低結(jié)構(gòu)的安全度。竹屋架在節(jié)點處皆通過螺栓傳力。所以都在螺栓的一側(cè)加薄鋼板作成鋼箍，以保證螺栓連接的正常工作。明清時期刊行多冊造園技術(shù)理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數(shù)計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。竹材產(chǎn)區(qū)農(nóng)民自建的竹材房屋皆用竹篾綁扎連接,當竹材風干收縮后,在連接處發(fā)生松弛，使整個結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變形，所以這種連接不能用于性建筑。竹干材自重輕，便于架設(shè)多層建筑的建造和維修時的腳手架，所以竹腳手架在中國曾一度得到大量應(yīng)用。

竹板書具有濃郁的“宋派”竹板書特點，表演的同時在身段上又有所發(fā)展創(chuàng)新，在人物刻畫上注重形象和情感的結(jié)合，唱腔仍沿用河北腔調(diào)，表演詼諧幽默。他是目前能演唱其曲調(diào)的年輕曲藝演員。初聽“竹板書”并未留下印象，只是對郭德綱和他的德云社一群年輕人酷愛傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)，并且身體力行的傳承、演藝這種幾乎失傳的曲藝藝術(shù)深感疑惑。清代中期形成了湖南邵陽、四川江安和浙江黃巖等地的翻簧竹雕，并成為竹雕刻藝術(shù)的主流，民國初期出現(xiàn)北京張志漁開創(chuàng)的北派竹刻。

重溫“竹板書”，改革開放20多年來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展、綜合國力不斷增強，富裕起來的百姓不再滿足于物質(zhì)生活本身，而是要尋求精神生活的充實與滿足。對民族文化和京味文化的保護和傳承越來越被社會和人們所關(guān)注。竹板和節(jié)板有時合用，有時單用，它們是快板、山東快板、天津快板、四川金錢板等曲藝音樂的主要伴奏樂器?！肮?jié)子”基本功『節(jié)子』的基本功分為五種，即：〝搧〞、〝撩〞、〝顛〞、〝搖〞、〝抖〞。常由表演者自打自唱，起制造氣氛和烘托情緒的作用。