古時(shí)，由于交通不發(fā)達(dá)，將死人運(yùn)回來(lái)，往往要?dú)v經(jīng)數(shù)日，運(yùn)到村上時(shí)，尸體有可能已經(jīng)開(kāi)始腐爛，為了阻隔疫情疾病的傳播，對(duì)這類情況的處理，一般是：不將死人抬進(jìn)村內(nèi)，在遠(yuǎn)離人群的村外搭棚舉辦喪事即可?，F(xiàn)在，尸體防腐的技術(shù)發(fā)達(dá)，交通也發(fā)達(dá)，這種情況基本很少了。親朋送逝者zui后一程綜上，這類農(nóng)村俗語(yǔ)，與其說(shuō)是mi信，倒不如說(shuō)是一種約定俗成的民間禮儀和村規(guī)民約，話語(yǔ)里面，包含了禮儀的成分，也包含了一定的科學(xué)成分，是一些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是不少智慧的結(jié)晶。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

在農(nóng)村，誰(shuí)家要有親人去世了，首先要做的di一件事，就是馬上穿上孝服，這就是所謂的“熱孝”，而孝子穿上孝服以后，還要去通知村里的人，在這個(gè)通知的過(guò)程中，也有著諸多的講究。比如說(shuō)到別人家時(shí)，不能直接走進(jìn)別人家里，需要在外面吆喝一聲，等人家出來(lái)了以后，孝子才能磕頭通知，這就是“身穿熱孝不登門”的意思，其實(shí)說(shuō)白了，這種做法就是為了尊重他人。接著說(shuō)說(shuō)“冷棺進(jìn)村敗到底”，在農(nóng)村，人逝世了以后，會(huì)有“熱棺”和“冷棺”的說(shuō)法，“熱棺”是指在家鄉(xiāng)逝世，而“冷棺”則是指客死他鄉(xiāng)。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

如果逝者因事故或kan病死在外邊，尸體通常是不能回家的，據(jù)傳如果回家會(huì)對(duì)村里不利，要在村外搭建靈棚進(jìn)行安葬。出殯前挺尸守靈時(shí)zui忌諱貓狗上前，尤其是有虎性的貓。據(jù)傳如果貓從尸體上跳過(guò)或碰到尸體，貓就會(huì)立即si亡，尸體像遭到電ji一樣而出現(xiàn)詐尸。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)樨埖年?yáng)氣移入尸體的緣故。這時(shí)可用糞勺、木棒把尸體推到，或者用笤帚、枕頭等讓僵shi抱住以po解之。否則人被僵shi抱住，后果不堪設(shè)想。穿重孝守靈的孝子們距離尸體zui近，一旦發(fā)生驚尸現(xiàn)象，可用孝棒一端連抵帶推，僵shi會(huì)自然倒地復(fù)原。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，成服也就是穿孝、戴孝。舊時(shí)的穿孝、誠(chéng)孝必須嚴(yán)格遵守有關(guān)禮制，不允許有所差錯(cuò)，所以叫“遵禮成服”。成服zui基本的“禮”，即傳統(tǒng)的所謂五服制度?！拔宸敝剖俏覈?guó)在周秦時(shí)代就基本定型的喪服制度。這種制度不僅見(jiàn)于喪葬，也是親族關(guān)系遠(yuǎn)近親疏的標(biāo)志，與禮儀規(guī)制或?qū)嶋H的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系多有聯(lián)系。就喪禮而言，它規(guī)定了何種關(guān)系應(yīng)該屬哪一服，這一服應(yīng)該穿什么樣的喪服，服喪多長(zhǎng)時(shí)間;相反，見(jiàn)到所著喪服，也就能知道服喪者與死者之間關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，并且大略推知服喪人相互間的關(guān)系。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制