近幾年來(lái)，在普及和挖掘古琴音樂(lè)的過(guò)程中，眾多學(xué)者與演奏家發(fā)現(xiàn)，古琴在傳承中不僅丟失了相關(guān)審美理念，而且彈奏技巧也有較大程度的忘卻。現(xiàn)在很多習(xí)琴者沒(méi)有真正理解曲調(diào)的含義和音樂(lè)所要表達(dá)的意境，其主要原因就是對(duì)古琴藝術(shù)、演奏技法、演奏傳統(tǒng)缺乏全面而深刻的了解，因此很難奏出原曲的效果.要想改變這樣的發(fā)展境況，首先要對(duì)古琴藝術(shù)史、古琴演奏理論、古琴音樂(lè)審美、古琴記譜法、古琴調(diào)弦技法等與古琴相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)與研究。

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然而，究竟何謂琴道？古琴果真可以修身、載道嗎？又是如何實(shí)現(xiàn)修身、載道功能的呢？且容老客亂彈一番。

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“琴棋書(shū)畫(huà)”是歷代文人雅士修心養(yǎng)性的必備工具，“琴”就是指古琴，并居于這四藝之首。古琴的音色和雅高貴、悠遠(yuǎn)沉靜，可以使彈琴者遠(yuǎn)離浮躁和喧囂，回歸無(wú)上自然，心靈清凈無(wú)染。又有古語(yǔ)說(shuō)“靜可生慧”，因而內(nèi)在的修為、悟性和智慧都隨之增長(zhǎng)。

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在古代，品質(zhì)上乘的名琴非常多，其中最著名的莫過(guò)于四張，他們每一張都有著美麗的傳說(shuō)和動(dòng)人的故事。這四張琴分別是：齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被后人統(tǒng)稱為“四大名琴”。

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