唐朝中后期，韓愈打著復(fù)興儒家傳統(tǒng)公開反佛，此后，愈益受到中國(guó)而逐漸失勢(shì)。北宋初年，宋太祖詔令“禁喪葬之家不得用道、釋威儀及裝束異色人物前引”，這是國(guó)家公開禁止道教參與喪事。當(dāng)時(shí)官員都能守簡(jiǎn)喪薄葬的規(guī)定，但地方上的隆喪厚葬依舊相當(dāng)嚴(yán)重。

明太祖朱元璋曾下詔：“古之喪禮，以哀戚為本，治喪之具，稱家有無。近代以來，富者奢僭犯分，力不足者稱貸財(cái)物，夸耀殯送;及有惑于風(fēng)水，停柩經(jīng)年，不行安葬。宜令中書省臣集議定制，頒行遵守，違者論罪?！笨梢姰?dāng)時(shí)加上風(fēng)水觀念的厚葬儀式相當(dāng)泛濫。

形式的。公園變公墓肯定不能簡(jiǎn)單地把公園變成傳統(tǒng)的實(shí)體公墓，而是要把公園變成虛擬的新型公墓，骨灰埋葬在泥土里或撒在花叢中，公園的一草一木都能寄托親人哀思。一座墓冢、一塊石碑，不再是安葬和祭拜的一棵樹、一塊綠地、一條長(zhǎng)椅、一盞路燈、一池湖水、一彎小路都可以是安放之處，還可以配上一些別致、詩(shī)意的墓志銘。

管理的頂托。公園變公墓，不能放開，需要管理與服務(wù)的提升來調(diào)控，不因過度商業(yè)化讓公園變味。城市中心的公園可以安放革命、英雄人物、道德模范人士等為國(guó)家和城市作出巨大貢獻(xiàn)人士的墓。

到了現(xiàn)代，基本流程沒有太大的變化，只是在儀式上有所增減，如燒倒頭紙、飯含、成服（部分地區(qū)保留，大部分用孝帶代替）、報(bào)喪、報(bào)廟、出殯、下葬、燒七、圓墳，周年等等。

而“殯葬行業(yè)”則是在以上列舉的基礎(chǔ)上延伸出了，諸如生前契約，臨終關(guān)懷，防腐（如用3D打印技術(shù)進(jìn)行面部修復(fù)），守靈服務(wù)，殯禮葬禮個(gè)性策劃，現(xiàn)代禮儀執(zhí)行，相關(guān)用品銷售，火化，公墓，悲傷輔導(dǎo)等一系列分門別類的服務(wù)項(xiàng)目，形成了一條趨于完整的殯葬產(chǎn)業(yè)鏈。無論處于殯葬鏈條的哪一端，和采用哪一種高科技技術(shù)，都是為了提供至善至美的服務(wù)滿足家屬的需要，讓逝者體面的離我們而去，讓生者盡快脫離悲傷繼續(xù)前行。