回歸自然的墓地,這類墓地遠(yuǎn)離城市,存在于自然中

回歸自然的墓地，這類墓地遠(yuǎn)離城市，存在于自然中，回歸自然的墓地要更具逝者的性格選擇，生平逝者追求較少，看淡社會(huì)、喜歡自然的人選擇自然的墓地?；貧w自然的墓地環(huán)境安靜，樹(shù)木叢生，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，更適合懂得自然風(fēng)趣的人，而且回歸自然的墓地價(jià)格較低。讓懂得悠閑的逝者存在于自然中，或許逝者也會(huì)安心。

明堂開(kāi)闊的墓地，這類墓地一般在城市中，這類墓地開(kāi)發(fā)的較好，周圍地勢(shì)平整，而且事業(yè)開(kāi)闊，這類墓地適合有追求的逝者。明堂開(kāi)闊的墓地本身就是重資建設(shè)項(xiàng)目，所以明堂開(kāi)闊的墓地更像是有錢逝者的聚集地，距離更接近城市，也讓明堂開(kāi)闊墓地的香火更旺盛，而且這類墓地不易被污染。

殯葬文明作為人類文明的一部分

殯葬文明作為人類文明的一部分，其中的發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程也是存在著階段性、局限性的，尤其是在不一樣文明的背景之下的區(qū)別性。而人類的文明地域性，民族性區(qū)別的正是地球文明開(kāi)展內(nèi)涵的動(dòng)力，這種內(nèi)涵的動(dòng)力正讓人類的文明朝一個(gè)美好的方向而進(jìn)步。從我國(guó)的殯葬文明的發(fā)生上來(lái)看，既有人類文明的共性，也有必定的區(qū)別性。當(dāng)這種區(qū)別性有助于中華民族的開(kāi)展時(shí)，或這是世界文明前進(jìn)時(shí)，這個(gè)文明就應(yīng)當(dāng)及時(shí)的調(diào)整和完善這個(gè)文明。

你的祖宗不辭辛勞,繁衍萬(wàn)千后代,而身為后代的你為祖宗做過(guò)什么

墓穴為人終歸屬，是人在的住宅。有祖宗的傳承，才會(huì)有人類的繁衍生息。那么你的祖宗不辭辛勞，繁衍萬(wàn)千后代，而身為后代的你為祖宗做過(guò)什么呢?鄉(xiāng)村小民只求三尺黃土掩埋，而富家大戶則選風(fēng)水寶地，修建宗廟祠堂。就這樣在人世間的不公，在陰世間同樣不公。別人的祖先蔭庇萬(wàn)代，自己的祖先則無(wú)力度人。所以，誰(shuí)又敢說(shuō)墓地風(fēng)水事關(guān)小可，無(wú)足輕重呢?