百年老臺(tái)，近代天文入華來(lái)

       明朝中后期，正是西方科學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興、近代科學(xué)革命風(fēng)起云涌的 時(shí)代。哥白尼“日心說(shuō)”的 產(chǎn)生，奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的 思想基礎(chǔ)；而伽利略次將望遠(yuǎn)鏡指向天空，并得到的 驚人發(fā)現(xiàn)，則奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的 實(shí)測(cè)傳統(tǒng)。中國(guó)作為一個(gè)悠悠文明古國(guó)，有史以來(lái)就有觀天測(cè)象的 傳統(tǒng)，在世界天文發(fā)展史曾做出過(guò)獨(dú)特的 貢獻(xiàn)。但從明朝開(kāi)始，隨著西方近代科技文明的 飛躍發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的 天學(xué)方法相對(duì)來(lái)說(shuō)開(kāi)始落后了。經(jīng)過(guò)多年進(jìn)一步的研究才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中微子可以分為三種，戴維斯檢測(cè)到的只是其中的一種。

      明朝末年，西方傳教士進(jìn)入中國(guó)。為了傳教的 需要，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的 中國(guó)帶來(lái)了許多西洋奇技，其中就包括西方天文學(xué)的 新思想。當(dāng)時(shí)，朝廷官員中以徐光啟為代表的 一些官員與西方傳教士密切交往，學(xué)習(xí)并引進(jìn)了西方近代科學(xué)的 新思想和新發(fā)現(xiàn)。正是因?yàn)檫@是西方天文學(xué)次傳入中國(guó)，而且這些傳教士在觀測(cè)技術(shù)上的好成績(jī)，德籍耶穌會(huì)士湯若望甚至在清朝天學(xué)很高機(jī)構(gòu)——?dú)J天監(jiān)中獲得領(lǐng)導(dǎo)（監(jiān)正）的 地位。哪里是什么裂縫，原來(lái)是一個(gè)巨大的天窗，龐大的天文望遠(yuǎn)鏡就通過(guò)這個(gè)天窗指向遼闊的太空。

      清朝中期的 “閉關(guān)鎖國(guó)”政策中斷了中國(guó)與西方科學(xué)的 交往，直到西方列強(qiáng)通過(guò)再次打開(kāi)了中國(guó)的 大門(mén)，西方傳教士又一次蜂涌入華，當(dāng)然也帶來(lái)了進(jìn)一步發(fā)展了的 西方科學(xué)技術(shù)。

     在這些傳教士中，有一支稱為法國(guó)天主教耶穌會(huì)的 教會(huì)團(tuán)體，推廣西方科學(xué)特別活躍。早在1840年后不久，他們就計(jì)劃在上海或南京建立天文臺(tái)，后因太平天國(guó)起義的 爆發(fā)而作罷。1865年，他們?cè)谏虾Ｍ鉃┑貐^(qū)的 董家渡設(shè)立了氣象觀測(cè)站，其實(shí)就是天文臺(tái)的 前身，也是上海近代科研機(jī)構(gòu)的 濫觴。當(dāng)時(shí)，朝廷官員中以徐光啟為代表的一些官員與西方傳教士密切交往，學(xué)習(xí)并引進(jìn)了西方近代科學(xué)的新思想和新發(fā)現(xiàn)。

    徐家匯天文臺(tái)是中國(guó)近代史座現(xiàn)代天文臺(tái)，雖然它的 初期業(yè)務(wù)主要以氣象為主，但其規(guī)劃目標(biāo)卻包含了天文、氣象、、地磁、授時(shí)等眾多現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)然，它的 目的 主要還是為法國(guó)來(lái)華的 船舶服務(wù)的 ，但客觀上也推動(dòng)了西方科學(xué)在中國(guó)的 傳播。

     1884年起，徐家匯天文臺(tái)開(kāi)始用巴黎高梯埃（Gautier）中星 儀進(jìn)行測(cè)時(shí)，算是開(kāi)始開(kāi)展與天文有關(guān)的 工作了。但蔡尚質(zhì)（Stanlisnas Chevalier）神父等人始終覺(jué)得這個(gè)天文臺(tái)有名無(wú)實(shí)，于是決定籌款購(gòu)買真正的 大型天文望遠(yuǎn)鏡。1898年，他們終于籌到10郎，然后向法國(guó)高梯埃公司定購(gòu)了一臺(tái)赤道儀裝置的 望遠(yuǎn)鏡，口徑40厘米，可謂當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東地區(qū)很大的 望遠(yuǎn)鏡。若要回答這些問(wèn)題，可能要有新的地面或太空的天文儀器，也許在理論天文學(xué)或是觀測(cè)天文學(xué)上需有新的進(jìn)展。