萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛龕的樣式

   擬園林式建筑造型的佛龕也很常見(jiàn)。其中的點(diǎn)睛之作便是亭式龕，其寫(xiě)意手法極盡想象與創(chuàng)造之能事，成為清宮供龕中富變化和觀賞性的樣式。萬(wàn)賀為您分享佛龕在古代的價(jià)值和現(xiàn)在的使用佛龕其實(shí)是一個(gè)安放佛造像的小閣子，是一個(gè)起到保護(hù)銅像，也起到對(duì)佛造像進(jìn)行裝飾作用的器物。擬亭式造型供龕又分為園亭式、四方亭式、長(zhǎng)方亭式以及四角、六角、八角亭式等。其頂部的變化為豐富多彩，有歇山、懸山、攢尖、盝頂?shù)?，一些飛檐設(shè)計(jì)更是變幻奇突，輕巧美妙。

    除了上述造型外，還有擬傳統(tǒng)器物造型的供龕。如屏風(fēng)式龕，靈感來(lái)自西藏唐卡的“漆泥子佛掛屏龕”則是獨(dú)具清宮特色的裝飾屏風(fēng)。這種形式后來(lái)還被發(fā)展為全部以無(wú)量壽佛為主題的掛屏式龕，作為皇太后或皇帝的祝壽之器。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。此外，葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，內(nèi)i供佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬(wàn)代”的吉祥物，因此在清宮中有大量器物選用葫蘆造型。令人驚異的是，這種造型被供龕制作者采用，而且供奉的是藏傳尊神，恰好表明了清朝諸帝認(rèn)為的儒、釋、道三教“理同出于一原，道并行而不悖”的觀念。此外，在乾隆中晚期造龕檔案中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種獨(dú)特的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡紋”、“西番花草紋”等，營(yíng)造出濃郁的西洋情調(diào)。

萬(wàn)賀為您分享： 佛龕裝修設(shè)計(jì)小常識(shí)

    一般來(lái)說(shuō)，佛龕應(yīng)該穩(wěn)固，莊嚴(yán)，而且愈高愈好。若是以更精i確的角度來(lái)看的話，佛龕必須是一層，或者三層，五層，只能是單數(shù)層，不能出現(xiàn)雙數(shù)。萬(wàn)賀為您分享：佛龕擺放朝向我們都知道，佛龕一般擺放位置朝向是大門口，而在我們的建筑上，幾乎所有的建筑遵循的都是大門朝南開(kāi)，所有佛龕擺放位置也就自然是面朝南方了。三層的佛龕的寓意是信奉者將自己的身、口、意供養(yǎng)給諸佛菩薩，而經(jīng)由對(duì)自身執(zhí)著的供養(yǎng)，行者便能了悟到諸佛菩薩的身、口、意，達(dá)到與諸佛同等的覺(jué)悟。五層的佛龕則象征五方佛或者五智，借此不斷提醒我們的覺(jué)性。

萬(wàn)賀為您分享在家布置佛堂 你必須注意這幾點(diǎn)！

供奉的佛像怎么選擇？

    供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應(yīng)的為主。佛像供奉于中央，并與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要誠(chéng)心，佛菩薩像都可供奉在家中。

    一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛〉、西方三圣〈阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩〉、華嚴(yán)三圣〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛等。萬(wàn)賀為您分享佛龕是佛像文化中最為主要的一部分佛龕是佛像的一種表現(xiàn)形式，也可以說(shuō)佛龕是對(duì)于佛像的一種保護(hù)形式吧，由于古時(shí)遺留下來(lái)的佛像大都是殘破或者被破壞了的，而其中具有佛龕的佛像卻是相對(duì)保存的比較完好，所以佛龕也可以說(shuō)是一種保護(hù)佛身的屋子。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來(lái)衡量〈以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t〉，供奉佛菩薩圣像宜簡(jiǎn)單莊嚴(yán)，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來(lái)選擇。切忌紛然雜供，有失莊嚴(yán)。