據(jù)《興文縣志》記載，明王朝的萬歷年間了川南行懸棺葬的民族--都掌蠻以后，獲“銅鼓九十三面”，都掌人首顧阿大泣日： “鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭號稱王，鼓山顛，群蠻畢集，今已矣。鼓失而蠻運終矣?！薄短藉居钣洝份d北宋時期居住兩廣一帶的少數(shù)民族“俚僚貴銅鼓，以高大唯貴。銅鼓按不同形制和花紋，分為八個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型?！Q此鼓集眾，到者如之。有是鼓者，極為豪雄。

廣場銅鼓鑄造廠有的有豐富的共存，有的有明顯的年代標(biāo)識，為銅鼓的斷代提供了可靠的標(biāo)尺。如1977午在田東縣祥周鍋蓋嶺出土一面殘銅鼓，伴出有銅劍、銅戈、銅矛、銅斧等青銅器，其銅戈、銅矛、銅劍都有明顯時代特征，可以推定這些器物同出于一座戰(zhàn)國時代墓，因而也就確定這面銅鼓制作的時代為戰(zhàn)國晚期。“銅鼓”一詞最早見于《后漢書·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬。1976年秋在貴縣羅泊灣一座大型土坑木槨墓出土完整的銅鼓兩面和已改制成三足銅案的銅鼓一面。這三面銅鼓都屬石寨山型，共存的一千余件，經(jīng)過分析比較，確定這座墓的時代屑西漢初期，三面銅鼓當(dāng)然也就是西漢前期或更早一些時候制作的了。1972年在西林縣普馱糧站出土四面銅鼓，同時伴出青銅器、玉石器四百多件，通過對比研究，確定它們屬西漢前期

廣場銅鼓鑄造廠當(dāng)時的所謂夷人就活動在兩廣地區(qū)的南部，后世的考古發(fā)現(xiàn)表明，這些地區(qū)正是銅鼓的又一集中地區(qū)。而這些銅鼓，有的可能是溶煉從中原內(nèi)地輸入的銅錢來鑄造的?！蛾悤W陽頠傳》曰：梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也，與(歐陽)頠相善，故頠常隨欽征討。欽南征夷稽，禽陳文徹，所獲不可勝計，獻大銅鼓，累代所無，頠預(yù)其功。《南史·歐陽頠傳》記載與此相同。蘭欽所征討的“夷獠”，就是《晉書·食貨志》上提到的“廣州夷人”他們是擁有“大銅鼓”的民族。而裴淵《廣州記》卻說：“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴，面闊丈余。“夷獠”也稱為“俚”，《梁書·蘭欽傳》在記述欽征討少數(shù)民族時就說“破俚帥陳文徹兄弟”?？梢姟耙拟病本褪恰百怠薄６釡Y《廣州記》卻說：“俚僚鑄銅為鼓,鼓唯高大為貴，面闊丈余?！薄懊骈熣捎唷钡拇筱~鼓，只有廣西、廣東接境的云開大山區(qū)才有。所以，《廣州記》、《晉書》、《陳書》、《南史》說到的銅鼓都有廣西的銅鼓。即壯鄉(xiāng)銅鼓。