彩燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車(chē)、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司。

為了繼承和發(fā)揚(yáng)成都燈會(huì)悠久的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，使成都燈展走出省外、走向世界，更好地宣傳成都、了解成都，于1991年成立了成都市燈會(huì)辦公室。主要職責(zé)是制定并督促實(shí)施成都燈會(huì)管理法規(guī)和辦法；；負(fù)責(zé)對(duì)區(qū)縣燈會(huì)的藝術(shù)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作；負(fù)責(zé)對(duì)彩燈文化史的發(fā)展和研究工作；

承辦每年成都燈會(huì)的組織、設(shè)計(jì)、制作和管理工作。由于燈會(huì)規(guī)模愈來(lái)愈大，觀(guān)燈的人數(shù)愈來(lái)愈多，加之成都的自駕車(chē)數(shù)量與日俱增，為了擴(kuò)大燈會(huì)規(guī)模、解決停車(chē)問(wèn)題，也為了保證游人的安全，從2004年開(kāi)始，燈會(huì)遷占地面積更大的塔子山公園舉行。

彩燈的運(yùn)用

當(dāng)然也要看你箱子輸出功率是否夠大，能不能同時(shí)帶動(dòng)喇叭跟燈， 因?yàn)闊粢矔?huì)產(chǎn)生功率損耗， 要么燈沒(méi)那么亮，要么喇叭沒(méi)那響. 想要效果好一點(diǎn)，如果有條件，看看能否拆開(kāi)機(jī)箱，把燈的正負(fù)極連接線(xiàn)接在低音喇叭的接線(xiàn)柱正負(fù)極上， 效果會(huì)好很多， 因?yàn)榈鸵衾裙β室话惚雀毕涔β蚀蠛枚啵?/span>有足夠的電流能推動(dòng)燈和喇叭. 不妨自己動(dòng)手試試，看看效果，不過(guò)一定注意安全!

彩燈花燈

方燈和六角燈也是因形得名的兩種傳統(tǒng)工藝燈。燈面可用紙糊，也可用綾羅綢紗裝飾。用玻璃作燈面則取其通光透明而優(yōu)于其他材料。這兩種燈，用途也很廣泛，門(mén)首、茶堂、酒肆、旅棧、商店都有懸掛。民國(guó)年間，自貢鹽商還掛方燈于轎后以充闊氣。

門(mén)首掛方燈或六角燈。一般用紅色，富有人家還講究燈面的裝飾，多繪彩圖文。

茶館掛方燈或六角燈。這些茶館多半是袍哥、幫口開(kāi)設(shè)的。他們一般在茶堂內(nèi)掛三五個(gè)方燈或六角燈，燈面多書(shū)寫(xiě)著袍哥的幫話(huà)，又叫做拿“言語(yǔ)”。如“萬(wàn)里云霞赴九霄，山川阻隔路迢迢，桃園大義人人效，刎頸分金道義高”、“列位仁兄把駕賞，撥云見(jiàn)日顯毫光，倘有禮貌不周當(dāng)，望其恕弟改舊章”、“品仙臺(tái)人人皆蓮花出現(xiàn)，蟠桃會(huì)個(gè)個(gè)是羅漢臨凡，會(huì)武通文，是才八方愛(ài)，講經(jīng)說(shuō)法，二伊子休想在緣”等，下題幫口名稱(chēng)。

彩燈發(fā)展歷程

宋代，花燈發(fā)展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬(wàn)千。《 東京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類(lèi)逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節(jié)是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶(hù)均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶(hù)門(mén)前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢(qián)，以示對(duì)灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門(mén)首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫(xiě)詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。