湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的

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湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的

南宋的胡安國(guó)父子是以先秦文化，周程理學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)立湖湘文化學(xué)派

在#先發(fā)明栽培稻的湖南先民文化傳統(tǒng)中，還蘊(yùn)含著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國(guó)家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對(duì)國(guó)家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。這種價(jià)值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內(nèi)外眾家、廣為交融、優(yōu)化思維主體的開(kāi)放方式。上述三個(gè)層面更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學(xué)思想，及其崇實(shí)、主動(dòng)、重行、通變、求真、達(dá)用的哲學(xué)方向。以王船山為代表的17世紀(jì)早期啟蒙思想，直到清末才被推上歷史前臺(tái)，成為近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。

湖湘文化的精神是什么7

碧水幽幽，生生不息，阡陌之間，芳草萋萋，圣人之道，千年不絕，千古彌新。千年已過(guò)，作為湖湘文化發(fā)祥地的湘潭縣，古道猶存，古風(fēng)猶在。一直以來(lái)，縣委、縣政府始終高度重視文化工作，以傳承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化為己任，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)醫(yī)院、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村組“六進(jìn)”工作。碧泉書(shū)院作為縣域文化品牌，目前正在加緊保護(hù)和重建。蓮鄉(xiāng)兒女一定會(huì)秉承先賢教誨，進(jìn)一步弘揚(yáng)湖湘學(xué)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出新的、更大的貢獻(xiàn)。

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湖湘文化招商，全國(guó)招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說(shuō)記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說(shuō)“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱(chēng)帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷。

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湖湘之地自古人才輩出，而到了近代，更有“湖南人材半國(guó)中”、“中興將相，什九湖湘”的盛譽(yù)。為什么湖湘地區(qū)能夠涌現(xiàn)如此之多的超群才俊呢？這自然與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)豐厚的湖湘文化有關(guān)，今天我們就來(lái)了解，湖湘文化的特點(diǎn)有

　給湖湘文化提出供了厚實(shí)多元的基礎(chǔ)。近代有人論說(shuō)，湖南之所以名人輩出，蓋因湖南是移@省的緣故。而不管移#來(lái)自哪里，其根本的特點(diǎn)是有吃苦耐勞的心理準(zhǔn)備和拼搏的精神，這種氣質(zhì)上接先人楚文化的跳躍浪漫，就形成了近代湖湘文化的激越而又有序、篤實(shí)而又靈動(dòng)、浪漫而又實(shí)際的鮮明地域特征