奧格爾是集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售：拼接防盜門(mén)，鋁木拼接門(mén)，生態(tài)碳瓷門(mén)，超木門(mén)，仿古木門(mén)，烤漆鋼木門(mén)和服務(wù)為一體的現(xiàn)代規(guī)范化企業(yè)，在全國(guó)建立了完善的營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)體系，擁有一支技術(shù)過(guò)硬，富有凝聚力和創(chuàng)新意識(shí)的團(tuán)隊(duì)。

奧格爾與您分享：

門(mén)與窗的視覺(jué)效果，先民們一定感受得很強(qiáng)烈，所以，當(dāng)半坡陶器上的刻畫(huà)符號(hào)演進(jìn)為甲骨文字時(shí)，“宮”字形即源于對(duì)房屋正面三組輪廓線(xiàn)的勾畫(huà)。

東漢許慎《說(shuō)文解字》：“宮，室也?！奔坠俏摹皩m”字寫(xiě)做“　”“　”像房屋邊際線(xiàn)，“呂”，上“口”像窗，下“口”像門(mén)。今人用九筆寫(xiě)出一個(gè)“宮”字，不妨說(shuō)是在畫(huà)一幅房屋簡(jiǎn)圖。九筆之中，三個(gè)組字元件各為三畫(huà)。三三見(jiàn)九?！俄n非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。這三個(gè)三畫(huà)的巧合，雖不能說(shuō)就包含著神秘的數(shù)字意味；然而，門(mén)在整個(gè)建筑文化中舉足輕重的地位，卻被“宮”字結(jié)構(gòu)的三分模式道出來(lái)氏.

中國(guó)古代建筑在世界建筑發(fā)展史中具有獨(dú)特的地位。它的特點(diǎn)除了房屋為木結(jié)構(gòu)體系外，就是建筑多以群體的形式出現(xiàn)，所以，建筑的門(mén)就他們之間的區(qū)別，建筑群體差別很大，情況多樣，大者可以是城市、宮殿，小者可以是四合院、天井院住宅，因而門(mén)的種類(lèi)就非常多，有城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)、廟門(mén)、院門(mén)、宅門(mén)之分，門(mén)是建筑的出入門(mén)，所以位置很明顯，也比較有講究。古代代表一個(gè)家的家風(fēng)（門(mén)風(fēng)）資望（門(mén)望）等。它的形式和內(nèi)容是門(mén)所反映，所記載的歷史與文化。門(mén)上的雕刻裝飾和色彩的處理，都在不同程度上表現(xiàn)了古代的文化內(nèi)涵，封建的禮制，理想追求等。宅門(mén)、山墻、墀頭、戧檐處做磚雕裝飾，門(mén)枕抱鼓石或圓或方并無(wú)定式，門(mén)框上有四顆門(mén)簪，沒(méi)有雀替。形態(tài)上也顯示了各地區(qū)的各民族、各種宗i教的特征。

出必由之，入必由之。門(mén)以居住進(jìn)出而生，又以開(kāi)閉方式而存。門(mén)是人類(lèi)生存生活方式封閉與開(kāi)放的古老而又現(xiàn)實(shí)的見(jiàn)證。開(kāi)門(mén)而使自己走向外界，與其他群體共同依存活動(dòng)；閉門(mén)則使自己休養(yǎng)生息，維護(hù)自身的安全生存。