2016年1月10日，一面直徑4.2米、高2.6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓，經(jīng)廣西環(huán)江毛南族自治縣馴樂苗族鄉(xiāng)上朝韋氏民間銅鼓鑄造廠20個(gè)工人長(zhǎng)達(dá)6個(gè)多月的日夜，終于鑄造出爐，作為迎接新年的“賀禮”。該銅鼓由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計(jì)制作。據(jù)一些學(xué)者判斷，冷水沖型、北流型、靈山型及部分石寨山型等體形較大的銅鼓可能采用了蠟?zāi)Ｄ喾斗ǎ捎昧四嘈秃戏杜c失蠟法兩者的優(yōu)點(diǎn)．其工序與失蠟法大體相同．也是先做芯范，然后做蠟?zāi)?，但不同的是不在蠟面上刻印花紋，而是在泥制外芯上壓印花紋。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀(jì)90年始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關(guān)，經(jīng)過多年揣摩、反復(fù)試驗(yàn)，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。該面銅鼓是目前世界大銅鼓，將于2016年1月16日在廣西桂林市為銅鼓舉行吉尼斯世界紀(jì)錄評(píng)審活動(dòng)。

壯族銅鼓廠家作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負(fù)小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對(duì)蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時(shí)，故視為神物。使人們改變了時(shí)空觀念，突破傳統(tǒng)的三維的靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面進(jìn)行探索。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。

壯族銅鼓廠家壯族人民的歷史傳說(shuō)。如竹節(jié)紋，《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《南中志》說(shuō)：“有竹王者，興于遁水，有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去，聞?dòng)袃郝?，取持歸破之，得一男兒，長(zhǎng)養(yǎng)有才武，遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹為姓?！恶R援列傳》中說(shuō)道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)?！便~鼓面上刻有竹節(jié)紋，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，還保存竹王的傳說(shuō)和崇拜。

壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來(lái)常見。西南少數(shù)民族地區(qū)盛行銅鼓，所以保存下來(lái)的銅鼓較多。這些裝飾與鼓身的結(jié)合，應(yīng)是用多塊范組臺(tái)的渾鑄法，使它鑄接到鼓體上去的。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓中出土的銅鼓就是物證?！恶R援列傳》中說(shuō)道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)。自漢代以后，壯鄉(xiāng)銅鼓鑒于文獻(xiàn)記載者，可謂史不絕書。