湖湘文化的特點(diǎn)是什么?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

碧泉書院：千年湖湘學(xué)之源

曾經(jīng)輝煌的碧泉書院/停留在了浩如煙海的史書典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動實(shí)踐里

第壹聯(lián)

吾道南來，原是濂溪一脈;

大江東去，無非湘水余波。

第二聯(lián)

溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;

單刀會魯肅，江南名士盡低頭。

第壹聯(lián)記載的是湖湘學(xué)人王闿運(yùn)講學(xué)江浙，江浙官員有意試探王的學(xué)識，王不經(jīng)意間念出的對子。對子一出，四座皆驚。此聯(lián)既有對湘學(xué)的無盡推崇，又似乎有對江學(xué)的些許輕視。

第二聯(lián)為湖湘學(xué)人陶澍在兩江總督任上，謁南京關(guān)王廟時所題。聯(lián)中明為譽(yù)關(guān)王爺豪氣干云，睥睨群雄;實(shí)為譽(yù)湖湘文化獨(dú)標(biāo)高際，光燦九州。從此二聯(lián)，可見湖湘學(xué)之隆盛及湖湘學(xué)子對湖湘學(xué)之推崇。

湖湘學(xué)如此神奇，人們不禁要問，其源頭在何處，形成在何時，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國、胡宏父子以及他們結(jié)廬布道的碧泉書院。

湖湘文化商業(yè)化運(yùn)作，誠請湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品的的提供商與文化產(chǎn)業(yè)園的運(yùn)營產(chǎn)， 或是運(yùn)營股東

只要您以湖湘文化感興趣或是有資本歡迎合作，共創(chuàng)價值，共創(chuàng)財富，共享財富

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發(fā)掘，證實(shí)了神農(nóng)氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發(fā)現(xiàn)一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農(nóng)時代的中心所在。第fpg 代神農(nóng)當(dāng)是從這里出發(fā)南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏族因締#農(nóng)耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰(zhàn)，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農(nóng)時代的湖湘文化因在神農(nóng)中心氏族的心臟地區(qū)發(fā)展起來，也就浸透了神農(nóng)氏族文化的精神

湖湘文化招商

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

馬先生試圖解釋湖湘文化的含義，但“王顧左右而言他”。湖湘應(yīng)該是一個地理概念，它形成于何時、什么時候得到公認(rèn)？馬先生沒說。而馬先生卻化大量篇幅解釋湖南地名的來由，完全多余。而在關(guān)鍵的“湖湘”一辭，只用“也有稱湖南為湖湘者，這兩個地理概念逐漸開始廣泛使用?！狈Q湖南為湖湘者姓甚名誰、載于何典、何時得以公認(rèn)、何時開始廣泛使用？馬先生一字未提。完全沒有根據(jù)的話說得理直氣壯，豈不羞乎？

　　“我們從文化學(xué)出發(fā)，給湖湘文化下個定義，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人們長期以來形成的物質(zhì)財富、思想行為、道德法律和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和?！睆鸟R先生的這段話中，可以得出結(jié)論：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化?？蓡栴}是，繞了一個大圈子，稱湖南文化豈不更好？難道是詩歌，貴曲而忌直？

湖湘文化包括哪些方面?_已解決 - 阿里巴巴生意經(jīng)文化傳承湖湘文化是中華文化多樣性結(jié)構(gòu)中的—個獨(dú)具特色的組成部分。近百年來,隨著湖湘人物在歷史舞臺上的出色表演,湖湘文化已受到世人的廣泛矚目與確認(rèn)。根據(jù)湖南...

湖湘文化的特點(diǎn)_文化/宗#_人文社科_專業(yè)資料。湖湘文化的特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國時代的楚文化,是湖湘文化的早期母體,楚文化中的祝 融文化和蠻夷文化是湖湘文化...