魯哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩獲麟。孔子認為這不是好征兆，說吾道窮矣。于是停止修《 春秋》。同年六月，齊國 陳恒弒 齊簡公，孔子 齋戒沐浴三天，孔子見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。魯哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩獲麟?？鬃诱J為這不是好征兆，說吾道窮矣。于是停止修《 春秋》。同年六月，齊國 陳恒弒 齊簡公，孔子 齋戒沐浴三天，孔子見魯哀公，請求魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。

“小康”社會的基本特點是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應，產(chǎn)生了一系列的典章制度、德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應地還要設“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的社會的“盛世”?？鬃右院脤W著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；”也就是說，以驕傲為樂，以到處游玩、游手好閑為樂，以大小宴為樂，都是有害的快樂。不以其道，得之不處也。貧與之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。