一、 臨 終 咨 詢

1. 二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務(wù)。

2. 臨終時相關(guān)物品協(xié)助辦理及輔導(dǎo)流程。

3. 協(xié)助家屬安排臨終事宜。

4. 專業(yè)財稅及法律顧問提供各項咨詢。

5. 本公司各項外圍服務(wù)之介紹與說明。

二、入殮

1. 殯葬服務(wù)顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當(dāng)。

3. 殯葬顧問為其凈身更衣。

4. 引導(dǎo)家屬舉行入殮儀式。

三、接 運

1. 二十四小時接體專線4006-0123-077，全年無休。

2. 安排項目服務(wù)人員前往殯儀館協(xié)助辦理各項手續(xù)。

3. 接運車輛與服務(wù)人員抵達現(xiàn)場之接運服務(wù)。

4. 安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。

5. 協(xié)助家屬辦理服務(wù)之相關(guān)手續(xù)。

四、 靈堂布置

1. 由殯葬顧問為先人臨終開示、安置靈位，使初終之靈有所依歸。

2. 場地規(guī)劃并設(shè)置靈堂供親友憑吊。

3. 請家屬提供逝者照片或底片做放大遺像制作。

五、 治喪協(xié)調(diào)

1. 服務(wù)內(nèi)容明細及客戶應(yīng)有權(quán)益說明。

2. 項目服務(wù)人員配合家屬需求制定殯葬流程。

3. 根據(jù)家屬需求與能力提供各項禮儀用品建議。

4. 根據(jù)逝者身份及家屬情況協(xié)助撰寫訃聞，經(jīng)家屬確認后印制。(家屬應(yīng)提供家眷名單)

5. 為先人遺相放大，并裱框處理。(家屬提供先人底片或照片)

6. 配合逝者宗教信仰，適時提供專業(yè)之治喪事宜建議，并解答及解決家屬所提出之問題。

7. 追悼會現(xiàn)場整體設(shè)計及追悼會程序與家屬溝通協(xié)調(diào)。

8. 協(xié)助家屬選定治喪期間相關(guān)用品及輔導(dǎo)相關(guān)事宜。

六、 聯(lián)系

1. 追悼會現(xiàn)場整體設(shè)計并定案。

2. 確實執(zhí)行治喪協(xié)調(diào)之進度，并隨時回報家屬。

3. 追悼會整體布置擺設(shè)與相關(guān)物品之建議與溝通。

4. 完成所有追悼會所需物品準備與人員配置，請家屬確認。

5. 與家屬最后確認追悼會現(xiàn)場布置及所有追悼會后續(xù)相關(guān)流程。

七、 追悼會準備

1. 項目人員引領(lǐng)家屬認領(lǐng)。

3. 引導(dǎo)專業(yè)人員為其化妝。

4. 引導(dǎo)家屬舉行追悼儀式。

八、 奠禮

1. 播放音樂、營造整體氣氛。

2. 專業(yè)司儀主持奠禮程序，順利進行奠禮。

3. 協(xié)助告別廳工作人員進行追悼廳布置

4. 現(xiàn)場擺放花圈，懸掛挽聯(lián)

5. 殯葬顧問協(xié)助家屬接待親友來賓。

6. 來賓以誠摯的心向先人一一致祭。

7. 家屬率領(lǐng)全體親友順序瞻仰遺容。

8. 殯葬顧問依禮進行封棺。

9. 服務(wù)人員整理復(fù)原奠禮現(xiàn)場。

九、 火化進塔

1. 服務(wù)人員引導(dǎo)其推向火化爐。

2. 殯葬顧問引導(dǎo)家屬焚燒花圈、

3. 協(xié)助家屬焚燒紙

4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領(lǐng)回。

十、 后續(xù)關(guān)懷

1. 核對確認各項費用，由項目服務(wù)人員向家屬說明費用明細并結(jié)清。

2. 于百日、對年將近時寄發(fā)通知函提醒家屬，并提供咨詢服務(wù)，解答相關(guān)流程之進行、應(yīng)準備項目及應(yīng)注意事項。

十一、 服務(wù)內(nèi)容補充說明

1. 本服務(wù)內(nèi)容包含所載項目內(nèi)所有人員之服務(wù)項目。

2. 本服務(wù)內(nèi)容全程由專業(yè)人員負責(zé)承辦。

3. 本契約內(nèi)容不含政府規(guī)費。

4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設(shè)備為準。

　武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會幫人們參考可是的墓地，特別在中國來說，風(fēng)水是非常關(guān)鍵的一個因素，不管是買房還是買商鋪上都有很多的講究，而這方面來說，很多人并不了解風(fēng)水，今天武漢白事一條龍的小編就來跟大家說說關(guān)于風(fēng)水的由來。骨灰撒海是骨灰安葬的生態(tài)形式，符合人類源于自然，回歸自然的規(guī)律，近年來，越來越多的市民接受這種自然、生態(tài)安葬理念，逐漸萌發(fā)了讓古人回歸大自然的愿望，提出了骨灰自然處理的要求。

　　風(fēng)水上我我國有著悠久歷史的一門玄學(xué)，特別是漢族使用上頗多，而這種學(xué)術(shù)的興起上也有一定的來歷，風(fēng)是元氣和場地能量的一種體現(xiàn)，而風(fēng)水上的水就代表著流動和變化，風(fēng)水本身也是和地相連的一種學(xué)術(shù)，風(fēng)水的本身也是與地有著密切相關(guān)的學(xué)術(shù)，而這種是對需要進行的場地進行勘察工作，也就是所說的地相，這種學(xué)術(shù)上也是符合對環(huán)境研究和宇宙規(guī)律的一種哲學(xué)性質(zhì)。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風(fēng)水也是為了追求這種天人合一而創(chuàng)造的，發(fā)展上在戰(zhàn)國時代，風(fēng)水學(xué)就已經(jīng)完全的成型了，風(fēng)水的核心思想上也非常的簡單，就是人與大自然的和諧統(tǒng)一，使用上也是多用作住宅、建設(shè)、墓地的選擇，后續(xù)上也是一種正統(tǒng)的學(xué)問，也有專業(yè)的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學(xué)的方式來闡述風(fēng)水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過于迷這方面。火化完后，骨灰無煙無味，按遺l體自然形態(tài)分布，基本保持大致的人l骨架形狀。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。開展預(yù)約上門指導(dǎo)服務(wù)，根據(jù)喪屬需求，在雙方約定的時間內(nèi)，由殯儀服務(wù)員上門指導(dǎo)開展家庭悼念活動。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關(guān)還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問題，從而造成中國葬制度的復(fù)雜性和多樣性。