橫幅和挽聯(lián)

橫幅和挽聯(lián)均為禮廳中不可缺少之物。紙棺：采用高強(qiáng)度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無(wú)l毒無(wú)害，性能質(zhì)感都與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)木棺相似。橫幅顧名思義是橫寫的條幅，白底黑字或黑底白字。橫幅的尺寸一般較大，但應(yīng)與懸掛處墻面的大小相協(xié)調(diào)。橫幅醒目、有氣勢(shì)，能烘托哀悼的氣氛。橫幅的內(nèi)容不固定，可寫對(duì)死者的評(píng)價(jià)，可表達(dá)對(duì)死者的哀思之情，常用的有“×××同志千古”、“沉痛悼念×××同志”、“×××同志永垂不朽”等等。

挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對(duì)仗。'樹(shù)葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹(shù)下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個(gè)字的詮釋。挽聯(lián)的尺寸也較大，但應(yīng)與橫幅相協(xié)調(diào)。挽聯(lián)懸掛在禮廳正前方的墻壁兩側(cè)，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)，一般表示死者的生平、成績(jī)和美德乃至他死后對(duì)后人的影響等。一幅好的挽聯(lián)，不但講究句法，且配以好的書法，能給人留下深刻的印象。許多挽聯(lián)成為了千古名句。

挽聯(lián)可以是家屬自己書寫，也可以委托殯儀館，或購(gòu)買成品的挽聯(lián)。

追悼會(huì)的布置

禮廳是舉行追悼會(huì)的場(chǎng)所。禮廳的布置應(yīng)體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，并充滿人情味。唐杜氏《通典》說(shuō)太古時(shí)代兇禮中規(guī)定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹(shù)，后世圣人易之棺槨。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“×××同志追悼會(huì)”，現(xiàn)在的殯儀館已引進(jìn)現(xiàn)代化設(shè)備，電子顯示屏已取代了手寫橫幅；禮廳左右兩側(cè)垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應(yīng)上下對(duì)齊；橫幅下方擺置長(zhǎng)桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花裝飾；親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側(cè)墻壁上，禮廳兩側(cè)有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便；其安放在長(zhǎng)桌正前方；安放其的靈床四周用鮮花圍起，使其安臥于鮮花叢中，講究些的還為其鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵；另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應(yīng)與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開(kāi)，花圈多時(shí)注意留下走路的通道。

確定儀式司儀

在追悼會(huì)上，司儀是串起整個(gè)儀式的主要人物，相當(dāng)于節(jié)目主持人。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女葬一處，但依性別劃界線。從追悼會(huì)開(kāi)始到結(jié)束的每一項(xiàng)程序都是由司儀來(lái)宣布進(jìn)行的，因此確定司儀的人選很重要。選定的司儀應(yīng)具有一定的文化水平，見(jiàn)過(guò)大的場(chǎng)面，不緊張，不怯場(chǎng)，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。喪家如無(wú)合適的人選，殯儀館或彼岸均可委托專門的司儀主持追悼會(huì)，他們經(jīng)驗(yàn)豐富，善解人意，能夠成為喪家的幫手。

準(zhǔn)備悼詞、答謝詞和確定致詞人

悼詞是追悼會(huì)上宣讀的一種文書，是對(duì)死者一生的總結(jié)。殯葬“一條龍”服務(wù)的主要內(nèi)容殯儀館與公墓合一的殯葬服務(wù)單位，要按照服務(wù)流程建立完整的“接洽—接運(yùn)—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務(wù)鏈，推出“打包”惠民服務(wù)項(xiàng)目，實(shí)行“一個(gè)電話、一次手續(xù)、一次付費(fèi)”辦結(jié)制度。準(zhǔn)備悼詞先要了解死者的生平、主要貢獻(xiàn)、組織的評(píng)價(jià)等。悼詞一般由死者單位撰寫，也可由親屬來(lái)寫。領(lǐng)導(dǎo)干部或是有公職的人死后多由組織上寫悼詞。一般講，誰(shuí)寫悼詞就由誰(shuí)來(lái)宣讀，單位寫可由單位派人宣讀，親屬寫可由親屬宣讀，多為長(zhǎng)子宣讀。

答謝詞是親屬在追悼會(huì)上宣讀的文書。4、懷孕的婦女能清明節(jié)去拜山嗎通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。死者身前病重住院時(shí)得到過(guò)組織、單位同事、親友等許多人的關(guān)心，去世后辦理喪事時(shí)又得到許多人的幫助，對(duì)這一切，家屬是十分感激的。為了表示謝意，在追悼會(huì)上家屬要致答謝詞。答謝詞的內(nèi)容可以簡(jiǎn)單回顧死者的病情、住院期間單位的照顧、親友的關(guān)愛(ài)、家屬及子女的心情等，并對(duì)所有關(guān)心過(guò)死者的人和單位表示感謝。

一般告別儀式是按北京現(xiàn)在的講究來(lái)執(zhí)行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殯儀館告別（在告別廳舉行），彼岸的工作人員會(huì)全程陪同您，為您提供必要的幫助，預(yù)定告別廳等工作。

彼岸能提供告別儀式的用品：鮮花花圈、鮮花花籃、圍棺鮮花、伴花、花束、單支白菊、簽到簿、簽到筆、黑紗（孝箍）、小白花、紙花圈、洗遺像、相框、鏡紗、挽聯(lián)、燒紙、折疊紙活、紙?jiān)ǔ商祝?

二、彼岸還會(huì)按您和家屬的想法與需求對(duì)追悼會(huì)進(jìn)行個(gè)性化策劃。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來(lái)，用了1萬(wàn)根百年以上的大柏樹(shù)，那要破壞多少綠化啊。當(dāng)然在策劃的同時(shí)，彼岸的工作人員需要提前協(xié)商溝通，彼岸提供專業(yè)的易經(jīng)大師和民俗專家根據(jù)逝者的生辰八字及具體需求等因素，來(lái)策劃告別會(huì)，同時(shí)由一位主持人全程安排告別流程，讓告別會(huì)的方式可以現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。

1、　臨時(shí)告別廳

適合情形：5～10人，家人內(nèi)部簡(jiǎn)單告別

廳內(nèi)布置：無(wú)電子屏、無(wú)遺像架、無(wú)瞻仰床、無(wú)花圈

2、　小型告別廳

適合情形：10～20人，家人內(nèi)部簡(jiǎn)單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、花圈

3、　中型告別廳

適合情形：30～50人，家人內(nèi)部簡(jiǎn)單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、訃告板、花圈

4、　大型告別廳

適合情形：50～200人，家人內(nèi)部簡(jiǎn)單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、花圈、訃告板

中國(guó)的葬禮儀是中國(guó)的家族宗法制度在死亡問(wèn)題上的反映。走到現(xiàn)在的文明社會(huì)，葬禮變得越來(lái)越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對(duì)于死者的尊重。它是以中國(guó)家族宗法制度，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的。表面上是對(duì)死者的祝福和思念，實(shí)際上是為這個(gè)家族怎樣延續(xù)下去，而這個(gè)“孝”擴(kuò)大下去，皇帝的“忠”?！爸倚ⅰ边@個(gè)觀念幾千年來(lái)是一直影響著中國(guó)的社會(huì)生活和道德的。

“靈魂不滅”是中國(guó)原始時(shí)代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開(kāi)個(gè)小孔，這個(gè)孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對(duì)于靈魂問(wèn)題倒不完全是這樣看待的。

盡管儒家的兇禮喪禮作為主體支配了中國(guó)的葬史，但不能不看到在中國(guó)這塊廣大的土地上，葬制度的表現(xiàn)是多種多樣的，它是受不同的生產(chǎn)生活方式影響的，從而造成有很多種葬式。下面簡(jiǎn)單談?wù)剼浽崤c民俗的關(guān)系問(wèn)題。

殯葬與民俗的問(wèn)題，本身也是葬文化的一個(gè)重要內(nèi)容。不同的民俗形成了不同的葬式。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史大概有14種葬式：

   我們漢族主要是土葬，這與我們自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)國(guó)有關(guān)。安葬儀式程序一、由家屬確定安葬時(shí)間，是否需用鮮花、花籃和悼念儀式。因?yàn)橹錆h族的思想是“有地則生，無(wú)地則死”，農(nóng)民以土地為根本，沒(méi)土地不行。所以，1947年中國(guó)發(fā)布《土地法大綱》之后，可以鼓動(dòng)幾百萬(wàn)的農(nóng)民上前線去戰(zhàn)斗，就是因?yàn)榘淹恋亟o了他們，為了保住地，一定要去斗。農(nóng)業(yè)民族在生死問(wèn)題上也是“有地則生，無(wú)地則死，入土為安”。這是農(nóng)業(yè)民族殯葬形式的物質(zhì)基礎(chǔ)。