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   萬(wàn)賀為您分享：藏傳佛塔的意義

  佛塔發(fā)源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后，他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉，這些就是早的佛 塔。后來徒也在印度各地建立了許多佛塔，大致可以分 為兩類：一是內(nèi)藏舍利的，即舍利塔，屬于墳冢的性質(zhì)；一 類是沒有藏舍利的“支提”或“塔廟”，屬于紀(jì)念性質(zhì)。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。佛塔是藏傳所供奉的三所依圣物之一，為和意的所依，梵文音譯“蘇堵坡”。源于很久i以前的天竺賢劫佛拘i留孫佛涅槃時(shí)，用于放置法體。此后，漸成習(xí)俗。佛塔要求具有自然成就、無(wú)上、加持、得成就等五個(gè)性相特點(diǎn)。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

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萬(wàn)賀為您分享：為什么佛塔多為7層，有什么寓意嗎？

佛塔不全是七層的，雖然七層的居多，但也有十一層、十三層的。

塔，初是寺院特有的建筑，古建筑模型價(jià)格，被當(dāng)作是的象征、寺院的標(biāo)志。塔由地宮、基座、塔身、塔剎組成。

綜觀我國(guó)現(xiàn)存的古代佛塔，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔，但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù)。

有三、五、七、九、十一、十三層……“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，指的就是七層塔。如泉州開元寺鎮(zhèn)國(guó)塔為五層，天臺(tái)國(guó)清寺隋代磚塔為七層，杭州開化寺六和塔、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺北宋鐵塔為十三層。  

  我國(guó)古代佛塔的層數(shù)幾乎都是奇數(shù)，這是什么原因呢？原來這一現(xiàn)象與我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)有關(guān)?！吨芤住吩唬骸瓣?yáng)卦奇，陰卦偶?！标?yáng)卦指有利的條件、環(huán)境和機(jī)遇，陰卦指各種因素都不利，廣西古建筑模型，條件十分艱苦。我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說把奇數(shù)作為“陽(yáng)”的象征，把偶數(shù)作為“陰”的象征。如“陽(yáng)”代表白天，人生屬“陽(yáng)”；“陰”代表夜晚，古建筑模型定制，人死屬“陰”。所以我國(guó)中許多事物都采用奇數(shù)，以表示清靜、吉祥或順利之意。在中具有特別意義的塔，其層數(shù)的設(shè)置更是如此。

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萬(wàn)賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元世紀(jì)，雖已在印度傳布，但當(dāng)時(shí)西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至世紀(jì)亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)印度不同種族與的人；尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚(yáng)的教義，在國(guó)境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時(shí)期，可說是藝術(shù)史i上的個(gè)重要時(shí)期；從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間，美術(shù)史i上稱之為無(wú)像時(shí)代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計(jì)有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時(shí)波離邑?zé)o憂王（阿育王）便開七塔，古建筑模型銷售商，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬(wàn)四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴(yán)世間?！狗鹜邮粳F(xiàn)涅槃的時(shí)期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚(yáng)佛陀的教義，阿育王派遣許多長(zhǎng)老甚至親生兒子至各地宣揚(yáng)佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬(wàn)四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀(jì)念佛陀的圣蹟。阿育王對(duì)于佛塔的禮敬與尊崇，代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

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