有藝術(shù)追求的雕塑家和社會、大眾之間的矛盾

藝術(shù)常常有這樣的情況，一些*初得不到社會和公眾承認的藝術(shù)創(chuàng)作，并非它們本身的問題，而是因為作品中所體現(xiàn)的觀念和審美趣味走在了社會和大眾的前面，社會和大眾在審美上對它們的認可還沒有心理上和修養(yǎng)上的準備。但隨著時間向前的推移，它們會逐漸“征服”社會和大眾而獲得普遍的認可。有藝術(shù)追求的雕塑家和社會、大眾之間的矛盾常常表現(xiàn)在這里，但也往往在這里表現(xiàn)出有些藝術(shù)家的智慧和機敏。這些聰明的藝術(shù)家既能適應(yīng)社會和大眾的審美需求，又善于把社會和大眾一時還未能認知的審美因素悄悄地“灌輸”給他們，使他們潛移默化地接受并得到欣賞水平的提升。這就是早就有美學(xué)家們闡述過的“適應(yīng)是為了征服”的道理。不用說，要做這一點，藝術(shù)家本身首先需要有很高的文化修養(yǎng)，還需要有向社會和大眾虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)。因為不論是“適應(yīng)”即讓社會和群眾“喜聞樂見”，還是“征服”即提高社會和群眾的審美能力，都要求藝術(shù)家站在文化的高度，認識和處理與創(chuàng)作有關(guān)的問題，而不是僅僅憑自己的技藝，更不是靠表面的東西容易，有深層精神內(nèi)容的作品創(chuàng)作中避難就易、避重就輕，為滿足一時的名利，定西不銹鋼雕塑，

人性不應(yīng)該是衡量藝術(shù)的**標準

美國有一位美學(xué)阿瑟.凡托寫過一些文章講座未來藝術(shù)的走向頭問題。他說，20世紀藝術(shù)革命鬧了這么多年，這個歷史階段已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在已進入了“后歷史時期的藝術(shù)”階段。他認為現(xiàn)在和未來衡量藝術(shù)的標準應(yīng)該是“人性”，符合人性的才能成為藝術(shù)。對他的這種觀點我們可以有不同的看法，人性不應(yīng)該是衡量藝術(shù)的**標準，在文化的不同層次上，還有其他標準。但是在他的理論中含有合理的因素是不可否認的。因為不論你做雕塑還是做裝置，或者做“觀念藝術(shù)”，你必須遵循的*后底線應(yīng)該是“人性”。人性原則是社會文化的根本原則，這一點是不應(yīng)該有半點含糊。我們當中有些人在他們所做的藝術(shù)活動中，用駭人聽聞的方法挑戰(zhàn)人性，踐踏人性原則，受到人們的普遍譴責是理所當然的。

　　很多外國人都知道莫斯科有個彼得大帝雕像，他騎在馬上，威武雄壯；然而對于俄羅斯人來說，位于圣彼得堡的另一座彼得大帝像才是他們心中的**。乍一看，你會覺得這件作品實在比不上莫斯科的帥氣豪邁，可誰知道這不就是它*大的亮點呢？看看這位彼得大帝，他長手長腳，身體巨大，卻有著一顆不成比例的小腦袋；他端坐在一把并不華麗的椅子上，彩色不銹鋼雕塑，本該是嚴肅的姿勢卻因整體的比 例而顯得有些詼諧。

　　走近看就會發(fā)現(xiàn)，不銹鋼雕塑定制，這位青銅材質(zhì)的彼得大帝“油光锃亮”的，為什么呢？原來這座雕像一反雕塑不能觸摸的規(guī)矩，可以讓人與他 親密接觸。于是，這位備受愛戴的英明君主就被愛慕者們隨意攀爬，親切撫摸，好像大家這么做就能沾到點福氣似的，不銹鋼雕塑定做，十分有趣。我想，作者之所以沒有將彼得大帝塑造得威武高大，而是這樣有點幽默的形象，也正是希望憑借著這樣充滿趣味的造型能更讓人記住這件作品，記住彼得大帝對俄羅斯現(xiàn)代化進程的偉大貢獻吧。畢竟，比起空洞的高高在上的歷史偉人，這樣近在咫尺、坐著能和老百姓“平起平坐”，甚至可以讓孩子爬到他肩上的彼得，更值得人們?nèi)プ鹁础?/p>

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