銅香爐是中國文化中不可缺少的一個部分，在中國眾多的中，銅香爐可謂是一顆璀璨明珠。在青銅器時代的晚期銅香爐便已經(jīng)開始出現(xiàn)在的生活中。銅開始逐漸的出現(xiàn)在各種生活用品上，各種造型精美的銅工藝品開始出現(xiàn)，銅香爐在這一時期也得到了廣泛的推動。

銅香爐除了它本身的實用性外，它的藝術(shù)構(gòu)造和花紋都能反映出各時代的文人雅士的時尚特點。銅香爐的這種特點充分證明了銅香爐的收藏價值隨著時代發(fā)展越來越高的理由。到了近代隨著佛文化在中國的傳播和發(fā)展，銅香爐也成了拜神者們喜愛的佛用品之一，盛放香料燃燒的薰香用具，銅香爐更是成為收藏家們的追捧對象。

洪熙元年五月，朱瞻基即位，改元宣德。他就是宣德皇帝，鑄鐵香爐定做，既是一個有較高文化素質(zhì)的皇帝，又是一個生活充滿，熱愛書畫、喜歡射獵、斗促織和戲游無度的皇帝。他就是被后世譽為“太平天子”、“守成之君”的明宣宗，明朝“永宣盛世”的開創(chuàng)人。宣宗繼位后，整個國家社會安定，經(jīng)濟繁榮，風行追求物質(zhì)享樂。

宣德皇帝檢視宮內(nèi)所有收藏品，總感慨遺失的太多，經(jīng)?？紤]要增加宮內(nèi)的收藏物品。據(jù)文獻記載，宣德三年初，宣德皇帝得到了南方遢羅國刺加滿靄進貢的幾萬斤風磨銅。這觸動了他改善郊壇、太廟及內(nèi)廷之鼎彝陳設(shè)的想法，于是決定用此銅鑄爐鑄鐵香爐定做鑄鐵香爐定做鑄鐵香爐定做。

      對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。在周代，就有所謂"天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎"等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國家的重寶。統(tǒng)治者往往以之力，來鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著在中國的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器，故稱之為香爐鼎。

      圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后，是如法的放置;常以之譬喻中的三寶，缺一不可。

      
 

     

              

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