所以磬石，特別是黑色磬石、龜紋石、其他千層石如蝴蝶紋、回紋、青銅器雷紋石等要優(yōu)于其他六類(lèi)。其次靈璧石的典型代表依次是皖螺石、白靈石、透花石(含漢畫(huà)石)等。其他類(lèi)靈璧石中造型或紋理充滿(mǎn)藝術(shù)性且石質(zhì)優(yōu)良、品種特別珍稀，難得一見(jiàn)的品種優(yōu)先入選。查實(shí)流傳有序的古靈璧石優(yōu)先。

　　靈璧石代表品種磬石一般形態(tài)美妙變化豐富，透花石(漢畫(huà)石)則多出圖案，玉類(lèi)靈璧石多以色彩和質(zhì)地取勝，彩靈璧石以色彩斑斕取勝，皖螺石、紋石類(lèi)以紋理取勝。但如果磬石出了紋理圖案，紋石、皖螺石、透花石等出了好形則價(jià)值倍增，以此類(lèi)推，河北草地駁岸石價(jià)格，也就是說(shuō)某個(gè)品種，常態(tài)不稀奇，一反常態(tài)，形成難度越大，越符合美學(xué)審美要求的則出奇制勝，價(jià)值連城。靈璧石諺語(yǔ)“紋石帶洞，價(jià)格要命，紋石象形，價(jià)值連城”即是表達(dá)的這種觀(guān)點(diǎn)。

這就是說(shuō)，山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山屬內(nèi)氣，如丘如堂、如君如主。水屬外氣，如城如墻，如臣如賓。內(nèi)外合成一個(gè)整體，不可分割。

　　因此，任何風(fēng)水先生在相地時(shí)都要看山看水，人稱(chēng)山水之士。

　　怎樣的山水就好呢?據(jù)說(shuō)，山貴于磅礴，水貴于縈迂?？M迂則山與水而氣聚，磅礴則水與山而氣浮。山高水傾，山短水直，山逼水割，山亂水分，山露水反，這是五兇。池沼無(wú)源，田塍短促，坑壕潦涸，河北草地駁岸石多少錢(qián)一噸，灘激喧嘈，洲移諸易，河北草地駁岸石產(chǎn)地，這也是五兇。

都是由“氣”的觀(guān)念引伸出來(lái)。古人認(rèn)為氣是一種物質(zhì)形態(tài)，氣凝而為山，氣融而為水，山水都是氣。水之所出，必本于山，山之所窮即寄于水，山水是氣“虛”“實(shí)”的表現(xiàn)，是物質(zhì)存在的不同形式。

太湖石與靈璧石的區(qū)別?靈璧石無(wú)疑是一個(gè)的石種，但與它類(lèi)似的石種卻不少，如太湖石、巢湖石、青州石、棲霞石、房山石、淄博文石、嶸山綠石、英石、昆石等。因?yàn)轭?lèi)似的石種之間有著較多或較明顯的共性特征、它們的個(gè)性特征就不那么明顯了。因此，很多人把靈璧石的形態(tài)特征同太湖石等同起來(lái)，都?xì)w結(jié)為“瘦、皺、漏、透”。這說(shuō)明我們對(duì)靈璧石認(rèn)識(shí)還比較膚淺還沒(méi)有概括出它獨(dú)有的形態(tài)特征，靈璧石的形象在我們的觀(guān)念中還是模糊不清的大家知道與靈璧石類(lèi)似的石種都是以外部形態(tài)為主要觀(guān)賞內(nèi)容的，如果對(duì)靈璧石的外部形態(tài)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的概括和恰當(dāng)?shù)谋硎?，我們的靈璧石理論就存在著很大的缺陷，甚至連欣賞都會(huì)發(fā)生問(wèn)題

靈璧石的觀(guān)賞要素與其他種類(lèi)奇石基本相同，都是形、質(zhì)、色、紋、象、意，不同的是還有一個(gè)聲，這一點(diǎn)是有較大共識(shí)的。然而各種類(lèi)奇石在各個(gè)觀(guān)賞要素方面的表現(xiàn)卻不盡相同，有的差異很大人們對(duì)各個(gè)種類(lèi)奇石的欣賞都是有所側(cè)重的，都是欣賞它美、、富表現(xiàn)力的方面。問(wèn)題是人們欣賞那些類(lèi)似的石種時(shí)側(cè)重相同，比如說(shuō)靈璧、太湖石，河北草地駁岸石，都以欣賞外部形態(tài)為主。如果我們不做仔細(xì)地觀(guān)察，不進(jìn)行認(rèn)真的比較和研究就看不到它們之間的差異和各自不同的美。這就是靈璧石、太湖石以及其他許多以外部形態(tài)為主要觀(guān)賞內(nèi)容的石種，都講自己“瘦、皺、漏、透”的原因。實(shí)際上即使是類(lèi)似的石種，我們所側(cè)重觀(guān)賞它們的同一個(gè)方面，其具休觀(guān)賞內(nèi)容和審美特征都是有差異的.有的差異還很大。正是這些差異成為區(qū)別類(lèi)似的不同種類(lèi)奇石的科學(xué)依據(jù)。

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