學校智慧書法教室可以帶來什么用處？

? 在有學習書法這一層面的見解的情形下，那麼也就應當要準備要讓自已可以多去掌握到相應的一些問題，例如可以讓自身了解一下學校智慧書法教室，那麼學校智慧書法教室可以帶來哪些用處呢？對這個問題大伙兒也許會體驗到有一些疑惑，不清楚可以帶來一些怎樣的用處，下邊就來給各位研究一下，期待能讓大伙兒介紹清晰。有關學校智慧書法教室可以帶來哪些用處？這個問題大伙兒也是不用覺得苦惱的，一般來說得話，可以帶來的用處也就是可以讓我們更快的去學習書法。

實際上針對學校而言，假如可以分配學員學習書法或是特別的出色的，可以給學員帶來一個挺大的益處，可以讓同學更強的去學習到一些中華傳統(tǒng)文化，這針對學校又換句話說是學員而言全是比較好的，一般要想好好地的去學習書法得話，也就可以讓自身了解一下聰慧書法藝術(shù)方法，可以讓大學生在了解的歷程之中覺得到愈發(fā)的輕輕松松一些，更為開心一些，可以有效的去感受到學習過程之中的一些快樂，相比傳統(tǒng)式的學習書法的方法而言，肯定是挑選聰慧書法藝術(shù)的一種方法要更為的好玩一些，會讓大學生更為積極主動的去開展學習培訓，會做到一個更為優(yōu)良的學習效率。

在掌握到了學校智慧書法教室可以帶來一些哪些用處之后，也應當要讓自已可以去掌握到別的的一些問題，例如必須你可以去了解一下學習書法教學系統(tǒng)軟件的選購問題，終究現(xiàn)在有許多的書法軟件，一定要讓自已可以去搞好書法教學系統(tǒng)軟件的挑選，確保會去挑選到適宜符合自身學校使需的書法教學系統(tǒng)軟件才行，一般挑選書法教學系統(tǒng)軟件也就可以讓自身去了解一下是不是會獲得比較多的人的認同，是不是收費花費會較為有效這些。學校智慧書法教室可以帶來哪些用處？根據(jù)詳細介紹之后，大伙兒也就可以去掌握清晰這個問題了，可以了解從總體上可以帶來一些怎樣的用處，本人在掌握清晰了之后也就不用對于此事問題覺得焦慮了，可以讓自身較為安心的去應用。

宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人，盡管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱“米顛”，但畢竟是唐風余韻。唐詩與宋詞相比，唐詩血氣方剛，渾樸蒼茫；宋詞亦不乏氣勢雄渾之作，但整體上達不到唐詩那樣的飽滿。在楷書上，幾乎被唐人窮盡了法度與風格，宋人一時也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮，如蘇軾所說，“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！?/p>

蘇軾、黃庭堅等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點畫的平直均衡，以自己深厚的學養(yǎng)與才氣入書，強調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意，就是注重個人意趣，書法教學軟件，顯露個性，出新意于法度之外，但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。

元明清還出現(xiàn)了許多書家，趙孟頫、鮮于樞、文征明、祝允明、董其昌等等。他們的書法都很有法度和功力，技法嫻熟，點畫到位，流利美觀，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒有魏晉時期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒有唐代那開放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書法，更多的是學習、綜合、繼承前人的法度，前人的法度已經(jīng)成為傳統(tǒng)，筆筆有來歷，字字有出處，他們亦步亦趨，在繼承傳統(tǒng)的前提下，融入個人的些許，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書法更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代，詩書僅僅剩下了詩書的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。

書法，好像就是寫字，但僅僅是寫字。揚雄說，“言，心聲也；書，心畫也?！睍ㄊ切嫩E，也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時代的精神氣象。如今，中華民族正走在復興的歷史征程中，在新的時代精神的灌注下，期待書法藝術(shù)新的輝煌。

書法是勤奮練習 靈感 性情，注重整體效果，講究隨心所欲，筆隨心動的感覺。書法，在時間上要氣脈流貫，空間上應虛實相生，筆勢于靜態(tài)中求得生動美妙，線墨于動態(tài)中展現(xiàn)氣韻神采。是技巧與意境的交融，心靈與自然的共鳴。有時自己也會疑惑，西方書法的根在何處，歐洲典型的感性與理性，如何能成就書法的藝術(shù)。而我卻可以很清晰地說——書法，源于自然，源于人文，源于傳統(tǒng)，源于悠遠流長的詩詞文化積淀。

書法藝術(shù)是東方美的藝術(shù)之一。早在隋唐時期，中國書法家的作品就開始大量東渡日本，此次回國“省親”的《帖》就是很好的實物例證。唐代中期，日本高僧空海大師（774年——835年）來中國求學，專攻二王書法，他的手札與二王手札相比，幾可亂真。空?；貒蟪蔀槿毡練v偉大的書法家。近代以來，吳昌碩、齊白石、陳師曾、趙樸初、啟功等藝術(shù)大師的書法作品，成為日本人喜愛的藝術(shù)珍品。

就東方書法而言，雖然古代書法成就中國占到，但日本現(xiàn)代書法的發(fā)展態(tài)勢比中國要好，日本傳統(tǒng)禮儀思想乃至心境的保存，并在不斷前行的過程中進行自我突破，是其中非常重要的原因之一。例如手島右卿的作品 《飛》——如天人之羽衣，隨著微風輕拂飄揚，溶入云霞，展現(xiàn)出一種舒快輕盈的舞姿，其中首先躍入眼簾的是形態(tài)上的趣味，收筆的一點飄蕩無定，如夏日南風，冉冉向上升騰，正像鑒賞家所評論的那樣，這出人意料而又絕妙的構(gòu)筑姿態(tài)上雖有些過分，但在這里卻清晰地閃現(xiàn)出一種凈化的心象，沒有耀眼之處。在輕松的表現(xiàn)中包含著精密，周到的創(chuàng)作構(gòu)思，令人絕嘆。從這個層面看，日本現(xiàn)代書法在創(chuàng)新方面有著很大的潛力和發(fā)展空間。而中國，帶來的心靈恐懼與精神麻木，改革開放與市場經(jīng)濟帶來的文化雜糅，商業(yè)所引發(fā)的矯情造作的表現(xiàn)欲望——整個大環(huán)境，缺乏一種安靜、純明而穩(wěn)定的心態(tài)來面對書法未來的創(chuàng)新發(fā)展，當然不會取得長足的進步，同時也難有突破。

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