仙鶴在中國歷被公認(rèn)為一等的文禽。明朝和清朝給丹頂鶴賦予了忠貞清正和品德高尚的文化內(nèi)涵。文官的補(bǔ)服，一品文官繡丹

頂鶴，把它列為僅次于皇家的龍鳳的重要標(biāo)識，因而人們也稱鶴為“一品鳥”。人們也把鶴作為高官的象征。一幅鶴立在潮頭

巖石上的吉祥紋圖，取“潮”與“朝”的諧音，象征像宰相一樣“一品當(dāng)朝”；仙鶴在云中飛翔的紋圖，象征“一品高升”；日出時仙鶴飛翔的紋圖，象征“指日高升”。

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對于雕塑家而言，應(yīng)該如何運(yùn)用能力來確保雕塑空間情緒行之有效的體現(xiàn)呢？空間情緒看不見，鏡面仙鶴雕塑，摸不著，僅僅是一種環(huán)境氛圍

，所以，必須借助有形的載體才能實(shí)現(xiàn)。這個載體就是雕塑的造型，用有形的造型來實(shí)現(xiàn)對無形的精神空間的把握。正如老子《道

德經(jīng)》中指出的有與無的辯證關(guān)系一樣，對于一件雕塑而言，造型是手段，而由此建立起來的看不見的精神空間卻是其目的。筆者

認(rèn)為，雕塑家對于雕塑造型的推敲需充分考慮人的審美認(rèn)知特點(diǎn)。視覺要素在人的覺反映中是以整體感知的方式被表現(xiàn)出來。即在

人的視知覺中，仙鶴雕塑圖片，人所獲得的各個視覺要素會組織成為一種有意義的整體結(jié)構(gòu)形式?；诖耍袼芗铱蓮娜缦峦緩絹泶龠M(jìn)雕塑精神場

的體現(xiàn)。

其實(shí)，傳說中的仙鶴，就是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以“濕地之神”的美稱。它與生長

在高山丘陵中的松樹毫無緣份。但是由于丹頂鶴壽命長達(dá)50～60年，人們常把它和松樹繪在一起，仙鶴雕塑生產(chǎn)廠家，作為長壽的象征。

東亞地區(qū)的居民，用丹頂鶴象征幸福、吉祥、長壽和忠貞。在各國的文學(xué)和美術(shù)作品中屢有出現(xiàn)，銅陵仙鶴雕塑，殷商時代的墓葬中，就有鶴

的形象出現(xiàn)在雕塑中。春秋戰(zhàn)國時期的青銅器鐘，鶴體造型的禮器就已出現(xiàn)。

雕塑家把這些美好的事物用雕塑的形式塑造出來，把美好的事物不分地方不分時刻的展現(xiàn)在眾人面前.

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