為什么我們的漢服文化會(huì)被遺忘和丟棄？

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！

實(shí)際上大家的漢服文化藝術(shù)傳統(tǒng)式，不在乎被遺棄和忘卻，從古時(shí)候到今日，中國(guó)歷史時(shí)間中全部的時(shí)期都是有自身獨(dú)有的服飾，并沒(méi)有一個(gè)固定不動(dòng)的承傳管理體系，假如非得梳理出一個(gè)同樣的特性，那寬袍大袖便是他們的關(guān)鍵特點(diǎn)，衣袍服為行為主體，突顯主人家的地位。如今這類傳統(tǒng)式的衣著方法，顯著不適合當(dāng)代日常生活，因此 被后代可選擇性的忘卻也是很一切正常的事兒?！敝袊?guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。

許多人出自于明顯的民族自尊心感，感覺(jué)一個(gè)民族連承傳服飾也沒(méi)有，反倒去崇敬西服，這令人心理狀態(tài)上沒(méi)法接納，但實(shí)際上西服在西方國(guó)家也算得上是一種較為智能化的衣著方法，與她們的傳統(tǒng)式服飾并沒(méi)有非常大的關(guān)系。二．魏晉風(fēng)特點(diǎn)一般是交領(lǐng)，大袖，顏色以古樸為主，不會(huì)那么華麗麗，比較仙氣。 大家造成這種明顯的民族自尊心感，關(guān)鍵是由于附近的一些東南亞國(guó)家，她們?cè)诠?jié)日慶典活動(dòng)的情況下會(huì)衣著民族服飾，看起來(lái)尤其大氣一些，比照下就感覺(jué)中國(guó)人有一些數(shù)典忘祖了，但實(shí)際上這種我國(guó)在日常日常生活也多以當(dāng)代服飾為主導(dǎo)，說(shuō)白了的傳統(tǒng)式服飾也全是歷經(jīng)改進(jìn)的，做為一種點(diǎn)綴節(jié)日氣氛的用具，并沒(méi)有過(guò)多的實(shí)際意義。許多其他國(guó)家的人，就算衣著民族服飾，卻對(duì)自身的民族并沒(méi)有那麼深入的掌握，承傳的關(guān)鍵取決于文化藝術(shù)，而不取決于這種外在的物品。

漢服僅僅一段時(shí)間的意味著，而不是大家的日常服飾。交領(lǐng)的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。并不是丟棄，只是不適合。漢服不太好穿啊。坦白說(shuō)，古時(shí)候的普通百姓也是穿短衫短褐的。如同半截袖，超短褲一樣。僅僅腰部多了一條綁帶罷了，因此 漢服一般全是關(guān)鍵場(chǎng)所，和古時(shí)候富人的關(guān)鍵服飾?？匆?jiàn)在網(wǎng)上的妹紙穿漢服漂亮，但事實(shí)上，這些衣服褲子全是較為貴的，制做時(shí)間也較長(zhǎng)。壓根不適合每一個(gè)中國(guó)人穿。

漢服體系發(fā)展的人性根基

按照規(guī)則和規(guī)則設(shè)計(jì)的漢服實(shí)際上遠(yuǎn)離日常生活，也是有限的。所以好的漢服，無(wú)論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時(shí)候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會(huì)呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開(kāi)合有度才是衣冠井然。但是，從概念上講，漢服的意思是漢族服裝，這個(gè)范圍很快就擴(kuò)大了，從魏晉到唐宋和明代，可以設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常多，有更大的創(chuàng)作空間，所以漢服看起來(lái)像大眾的刻板，但是從多種文化的角度來(lái)看，也可以被業(yè)者包裝成新國(guó)風(fēng)漢元素。

我認(rèn)為漢服一定要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新必須在保留漢服基本的特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行。四．宋制特點(diǎn)是比較方便日常，一般可以有齊腰襦裙，宋褲配宋抹，搭個(gè)褙子就可以了。在采訪中，林先生表達(dá)了她對(duì)漢服改良的看法。雖然不同王朝的漢服有不同的特征，但從觀點(diǎn)來(lái)看，基本的特征幾乎是一脈相承的。例如寬袖、領(lǐng)右等特征，漢服給人以優(yōu)雅的美感，表現(xiàn)了古人天人一體、人與自然和諧的精神內(nèi)涵。其實(shí)現(xiàn)在我們看到淘寶的漢服，融合了現(xiàn)代要素的改良漢服，但是保留了基本的特征。拋棄基本的東西，這樣的衣服只能說(shuō)是漢元素的服裝，而不是漢服。

重慶市絲錦服裝多年的漢服生產(chǎn)制造經(jīng)驗(yàn)、定制、技術(shù)、質(zhì)量堅(jiān)實(shí)。漢服運(yùn)動(dòng)是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。熱烈歡迎電話咨詢！我以前說(shuō)過(guò)每個(gè)人都有向智向美的心，但是因?yàn)橛羞@個(gè)心，所以大家的中國(guó)服裝發(fā)展趨勢(shì)，一方面面面向更可靠的水平發(fā)展趨勢(shì)，另一方面面面向藝術(shù)美的方向發(fā)展趨勢(shì)，在此期間，例如發(fā)生爭(zhēng)吵的是大家別名的考試和秀服。漢服簡(jiǎn)單地反映了藝術(shù)美，不僅是中華民族的皮膚，也不僅僅是歷史時(shí)間的粘貼。只是心靈之美的結(jié)合。

為什么中國(guó)歷史悠久的漢服不用裙撐？

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢！唐代貴婦的長(zhǎng)裙以大以長(zhǎng)為美，比如唐文宗過(guò)去下詔標(biāo)準(zhǔn)，女裙“曳地但是三尺”——衣擺拖落在地面上的一部分不可以長(zhǎng)過(guò)三尺，但這一標(biāo)準(zhǔn)遭受了民俗強(qiáng)烈的抑止，成效只有損毀。 

提到十九世紀(jì)的歐洲地區(qū)女服，便會(huì)想起裙撐。漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。一個(gè)個(gè)海豚骨卷成的圓形，從小到大先后連綴在一起，猶如鐘罩，把這“鐘罩”系在貴婦們的腰部，隨后把長(zhǎng)裙往上一套，因此 錦或紗的裙裾由裙撐托著，篷伸開(kāi)來(lái)，如同一朵倒垂的綻放花瓣。近，咱這兒的晚會(huì)主持人與歌手仿佛尤其傾心此般歐洲地區(qū)貴婦著裝，在春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上，就但見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)外型古怪的鐘形篷裙，配上民族風(fēng)格的、討人喜歡的紅、紫、綠布料，確實(shí)觸目。 說(shuō)起來(lái)，這并并不是裙撐第壹次與在我國(guó)女服發(fā)病觸碰。據(jù)《大金國(guó)志》記述，女真族的女人“以細(xì)鐵絲為圈，裹以繡帛，內(nèi)以單裙籠之”，顯著，金代的女真服飾就應(yīng)用細(xì)鐵絲制成的“裙撐”。特別注意的是，山西省平遙縣雙林寺保存有元朝泥塑制作，在其中的女人雕像，從腹部下列，下擺、長(zhǎng)裙皆造型設(shè)計(jì)豐腴如鐘，仿佛便是在反映內(nèi)穿裙撐的實(shí)際效果，或許，女真族應(yīng)用裙撐的風(fēng)俗習(xí)慣在中國(guó)北方地區(qū)的一些地區(qū)一向持續(xù)到元朝。其他，在朝鮮的歷史中，也過(guò)去女服應(yīng)用裙撐，北朝鮮傳統(tǒng)式美術(shù)繪畫上對(duì)于此事有栩栩如生的反映。在首爾一度熱門的長(zhǎng)篇小說(shuō)北朝鮮影視劇《女人天地》中，李朝城堡中的皇后與嬪妃全是在長(zhǎng)裙下襯以裙撐，就是歷史時(shí)間狀況的重現(xiàn)。