仿銅四大天王雕塑

仿銅四大天王雕塑四大天王，又稱(chēng)護(hù)世四天王，是*教的*法天神，俗稱(chēng)“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位于*一重天，*一重天又叫四天王天。根據(jù)*教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱(chēng)護(hù)世四天王 ，是六欲天之*一。根據(jù)*教經(jīng)典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護(hù)一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱(chēng)護(hù)世四天王，是六欲天之*一。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的*一重殿兩側(cè)，因此又稱(chēng)天王殿。

所以佛門(mén)的一切設(shè)施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什么都不要?。≡僬?，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒(méi)有一樣不是表法的，沒(méi)有一樣不是在教育。如今學(xué)佛的人，對(duì)這些教育意義，統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香？為什么要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成*信。社會(huì)上有人批評(píng)學(xué)佛的人是[*信]，更有人說(shuō)學(xué)佛的人都是*經(jīng)病。他說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)啊！多少學(xué)佛的人真沒(méi)有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學(xué)啊。[4] 總而言之，佛法是以真實(shí)的智慧、無(wú)量的大覺(jué)，幫助一切眾生得到真實(shí)的利益、真正的快樂(lè)，這是離苦得樂(lè)。仿銅四大天王雕塑宋代的時(shí)候，天王的信仰非常普遍，在水滸傳里，林沖得罪高俅，被充軍發(fā)配到了草料場(chǎng)，風(fēng)雪之夜，他就住在天王堂里頭，這個(gè)是水滸傳描寫(xiě)的是宋代生活，凡是有國(guó)家有兵營(yíng)的地方，一定要建天王堂，供毗沙門(mén)天王像。佛在以無(wú)盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女！

四大天王在唐代的時(shí)候，跟21世紀(jì)的格局完全不一樣。四天王的信仰，集中在北方多聞天王的身上，也稱(chēng)毗沙門(mén)天王。北方多聞天王，他是四天王的領(lǐng)班，因?yàn)樵谔菩谔鞂毮觊g，邊關(guān)告急，藩邦來(lái)包圍西涼城，當(dāng)時(shí)*隊(duì)攻擊不上，沒(méi)辦法解圍，邊關(guān)形式十分火急，唐玄宗就請(qǐng)密教里面，唐密的祖師不空三藏法師，持誦仁王經(jīng)咒加持，修降伏法，于是在被困的這個(gè)城的北門(mén)，在天中就出現(xiàn)了多聞天王，而且在云霧之間，又現(xiàn)有無(wú)量神兵，更為奇特的是出現(xiàn)了一批金色的老鼠，過(guò)去冷*器時(shí)代拿刀槍的，有殺傷力的是*箭，這些金色的老鼠，就把敵人的所有*箭的弦全部咬斷，邊關(guān)捷報(bào)凱旋。唐玄宗龍顏大悅下了個(gè)詔書(shū)，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門(mén)天王。自己永遠(yuǎn)要住在學(xué)生的地位，中國(guó)古人所謂「活到老，學(xué)到老，學(xué)不了」，也是這個(gè)意思，一生到老了還好學(xué)。因此這種信仰，從唐開(kāi)始到宋代，成為一種機(jī)制。所有的軍營(yíng)里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙門(mén)天王，也就是我們俗稱(chēng)的托塔天王。

彩繪四大天王佛像價(jià)格也是根據(jù)客戶的需求來(lái)計(jì)算的，客戶定制的彩繪四大天王佛像材質(zhì)不一樣、大小不一樣、質(zhì)量不一樣，那么彩繪四大天王佛像價(jià)格也會(huì)不一樣，四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的，東方持國(guó)天王手上拿著琵琶，代表著做事情不可操之過(guò)急；南方增長(zhǎng)天王，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是快刀斬亂麻，慧劍斷煩惱的意思；所有的軍營(yíng)里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙門(mén)天王，也就是我們俗稱(chēng)的托塔天王。西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時(shí)候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化；北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預(yù)防，不要被污染。

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