人物雕塑在中國具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。由于中國人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分雕塑工藝品具有很強的裝飾性和實用性；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美。當(dāng)時瓦窯村的制陶業(yè)很發(fā)達，某年元宵節(jié)，一陶工閑著無聊，隨手用陶泥塑一個泥人來玩，別的陶工也隨捏湊熱鬧，大家把塑造的泥人擺在一起，無意中形成了泥人展覽，吸引了不少群眾前來觀看。中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑已開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。佇立于各個城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設(shè)。

京樂廠家位于河北保定唐縣田家莊工業(yè)園區(qū)，主要承攬園林景觀雕塑、玻璃鋼雕塑、大型城市雕塑等，具有精湛的銅雕鑄造技術(shù)，雕刻技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進，價格合理。有需求請來京樂。

人物雕塑生產(chǎn)廠家 在眾多公共場合內(nèi)，人物銅雕的主要作用在于讓子孫后代能夠有效的記住為國家發(fā)展做出突出貢獻的名人，尤其對于歷史人物，在制作人物銅雕的過程中，切記使用所謂“藝術(shù)加工制作”形式，導(dǎo)致整個人物銅雕完全失去本身應(yīng)有的觀賞美感，如果制作人物銅雕隨意發(fā)揮，不僅對于歷史人物不注重，同時無法達到宣傳效果。有銅浮雕，青銅動物雕塑，銅佛像，神像，銅寶鼎，鍛銅浮雕供您選擇。

人物雕塑生產(chǎn)廠家

   為何制作人物銅雕喜歡“藝術(shù)加工”？很多人物銅雕生產(chǎn)企業(yè)，認為銅雕的制作需要源于生活并且高于生活，在生產(chǎn)各類銅雕作品的過程中，往往通過藝術(shù)加工的形式提高人物銅雕的欣賞價值，但針對眾多英雄人物或者具備特殊貢獻的人物銅雕，需要避免藝術(shù)加工，只有還原藝術(shù)本色，才能夠起到教育作用。西方把這一時期稱為中世紀時期（也叫中間時期），它所包括的范圍是從古典時期結(jié)束起，直到文藝復(fù)興之前。

   現(xiàn)實生活中，人物銅雕的種類較多，對于具備特殊含義的人物雕塑作品，需要保持銅雕的藝術(shù)本色，避免由于藝術(shù)加工而導(dǎo)致人物銅雕實質(zhì)性的意義予以喪失，讓人物銅雕徹底失去存在的價值，因此人物銅雕是否需要藝術(shù)加工需根據(jù)實際使用目的而定。

自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。歐洲古典時期的藝術(shù)是一種在赤貧后產(chǎn)生的新的美術(shù)形式，這種美術(shù)形式給后來整個西方美術(shù)發(fā)展帶來了深遠的影響。因此習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動作用。 兩漢以后，隨著道教的興起和佛的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。 

制作工藝

　　泥塑的基本用料——泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。經(jīng)過漫長的歷史，古希臘人輝煌的藝術(shù)文化尚留給我們一些建筑雕塑作品和壁畫。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。