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漢代墓穴中以漢武帝的茂陵為有名，漢武帝在即位后第二年起就開(kāi)始營(yíng)建陵墓，歷時(shí)五十三年。據(jù)史書說(shuō)，當(dāng)時(shí)把全國(guó)貢賦的三分之一作為建陵和征集隨葬品的費(fèi)用。陵墓的修建非常奢靡，為使墓土不生長(zhǎng)雜草，封土專門由外地運(yùn)來(lái)，經(jīng)過(guò)篩選、爐炕、鍋炒處理后才使用。所以，這里的墓土“貴如粟米”。茂陵在漢陵中規(guī)模大，其外形如一個(gè)被攔腰削去上半部的金字塔。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就最典型。漢武帝茂陵卻高出二丈，周長(zhǎng)也增加二十步，以顯示自己的功業(yè)和雄才大略。這時(shí)的陵寢形制沒(méi)有太大的變化，但是由于當(dāng)時(shí)漢代的強(qiáng)盛，漢武帝早早的為自己營(yíng)建壽陵，勞民傷財(cái)，確實(shí)是不明智的舉動(dòng)，在漢武帝去世葬入茂陵之時(shí)，他墓中的陪葬品已在也放不下了，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)帝王陵墓的奢華逼人，但通過(guò)挑選封土來(lái)封墓穴人們又驚喜的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的工藝水平較秦朝已有了改進(jìn)和提高，文明程度有了發(fā)展，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是可喜可賀的。

因此有了“因山為陵”的陵寢形制。唐代的干陵是中國(guó)唐代高宗皇帝李治與中國(guó)歷上一的女皇帝武則天的合葬之地，是全國(guó)乃至世界上一的一座夫婦皇帝合葬陵。陵地距中國(guó)中西部的古都西安80公里，其居梁山。三峰聳立,風(fēng)景秀麗，遠(yuǎn)望宛如一位女性仰臥大地而有“睡美人”之稱。干陵利用自然山勢(shì)修建，陵園雄踞整個(gè)梁山山巒，海拔1047.9米的主峰如首而高昂，東西對(duì)峙之南峰似其乳。其中定陵已經(jīng)考古發(fā)掘，地下寢宮分前殿、中殿、后殿和左右二配殿，全部用石材構(gòu)筑。綿延逶迤，氣勢(shì)宏大讓人不敢逼視。

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方法潮汕墓葬（陰宅）風(fēng)水的選擇，遵循“陰非一線不斂”以緊拱入首處專以細(xì)合為合法。主要是依據(jù)《河圖》、《洛書》及陰陽(yáng)八卦，察看周圍的龍、砂、水、穴、向五方面內(nèi)容，其中“龍認(rèn)生死，穴認(rèn)真假，砂認(rèn)粗秀，水認(rèn)曲直，向辯純疵”，并參考元運(yùn)衰旺情況而定。另外，風(fēng)水學(xué)也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù)，在風(fēng)水學(xué)中，氣是用來(lái)解釋自然環(huán)境的。

1、隱喻性。

俗話說(shuō)葉落歸根，根作為人類的安息地、的棲寄所，能歸根于大地，就意味著人倫之本，種族之源，人生存在之始和生命之歸。

穴星諸形不同，行龍結(jié)穴處也不同。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民間流行的葬法有：木星葬節(jié)，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（均以正體論）。

在木龍與穴地的關(guān)系上，龍貴陰，陰則脈氣強(qiáng)盛有力，穴貴陽(yáng)，陽(yáng)則和氣有濟(jì)。穴也有陰陽(yáng)之分，陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，惟凹凸分明，形如龜蓋，土分五色，即是真穴。如穴結(jié)在山窩者則多雜土，結(jié)在山陵者則多風(fēng)化土。

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陵園一般來(lái)說(shuō)分五大類：

　　1、皇陵園：皇陵園是中國(guó)幾千年來(lái)古代，封建傳統(tǒng)專的制的歷史產(chǎn)物，它主要是以權(quán)利而形成。主要是安葬皇帝及其國(guó)君地方。

　　2、紀(jì)念性陵園：它是指因?yàn)槟骋皇录陌l(fā)生，而形成的安葬或紀(jì)念地方。比如董存瑞烈士陵園，對(duì)越犧牲烈士陵園，重慶歌樂(lè)山革命烈士陵園，唐山死難紀(jì)念陵園等等

　　3、普通公眾陵園：它一般沒(méi)有特殊要求，主要是安葬社會(huì)各界群眾去世的地方，根據(jù)國(guó)內(nèi)目前國(guó)情，一般以安葬骨灰為主。普通公眾陵園今后將成為陵園安葬逝者多地方，全國(guó)市級(jí)城市均有，比如：重慶市寺坪陵園、銀川松鶴陵園等等。

　　4、特色陵園：因信仰不同，尊重，民族差異等形成的陵園，以安葬和紀(jì)念各自主體的陵園。比如：陵園（墓地）、伊思蘭陵園等等。

　　5、烈士陵園：為了國(guó)家解放和民族獨(dú)立奉獻(xiàn)出生命的勇士們?nèi)ナ篮髼⒌?；現(xiàn)在多用來(lái)做一個(gè)愛(ài)國(guó)的主義教育和勿忘恥教育。

　　目前在中國(guó)有經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的陵園管理機(jī)關(guān)是民政。

王村藝術(shù)團(tuán)正在進(jìn)行排練

12月1日上午，松鶴園第十二次節(jié)地生態(tài)安葬活動(dòng)在怡心園主題墓區(qū)隆重舉行。伴隨著哀樂(lè)響起，禮賓們手捧鮮花，撐著陽(yáng)傘，護(hù)送著15位逝者的骨灰沿著兩旁擺滿花桶、綠草的紅地毯，緩緩走向怡心園正中。100多位家屬以及工作人員參與了本次活動(dòng)。

 在深挖的花壇坑前，15位禮儀師齊跪下來(lái)，接過(guò)家屬手中的骨灰壇放入坑內(nèi)，隨后將菊花花瓣高高舉過(guò)頭頂，緩緩地撒在骨灰壇上，并將一捧捧黃土均勻鋪撒在上面，封平草坪。后在司儀師深情的《離別賦》吟誦聲中祈愿先人入土為安，福蔭子孫。簡(jiǎn)約而又隆重的儀式，伴隨著鮮花、綠草和哀思，寄托著人們無(wú)盡的懷念和崇敬。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們總在探索這些問(wèn)題，總是希望死人能夠活過(guò)來(lái)，能夠保佑自己，于是，陰宅學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生?！吧罹G”區(qū)間，生態(tài)“環(huán)評(píng)”，贏得了市民的慰藉和敬畏。

      松鶴舉辦如此規(guī)模的生態(tài)環(huán)保葬今已有6年時(shí)間了，通過(guò)幾年來(lái)不斷的宣傳和引導(dǎo)，環(huán)保葬式已被越來(lái)越多的市民所接納和認(rèn)可，選購(gòu)意向逐年增加，至今已有160位逝者家屬選擇此類安葬。