佛像定制廠家

不同時(shí)代佛像形態(tài)介紹

　　十六國(guó)時(shí)期;此時(shí)的佛像多以陶、石為材質(zhì)，比較簡(jiǎn)潔。坐佛多立佛少。佛像大都身披袈裟，頭頂有肉髻，圓光，結(jié)跏而坐，手施說(shuō)法印或無(wú)畏印。佛像表情平和，略帶微笑，給人以樸實(shí)無(wú)華之感。有的整體制作，有的可以拆卸。這些特征后來(lái)成為我國(guó)造像的基本定式?！　∧媳背瘯r(shí)期：此時(shí)的佛像或坐或立，背有蓮瓣形、光焰形背光。北朝造型龐大，氣勢(shì)古樸、粗獷，面相軀體肥胖，神態(tài)莊重含蓄。南朝十分推崇“秀骨清像”。所鑄銅體形較瘦、氣質(zhì)優(yōu)雅俊秀。著褒衣博帶式(又稱(chēng)“冕服式”)大衣，衣紋繁復(fù)飄逸，具有漢式風(fēng)格。我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa（無(wú)量壽）、amitaba（無(wú)量光），別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。這時(shí)期還出現(xiàn)不少碑形組合造像，如的“西方三圣”碑中為阿彌陀佛，左、右為觀音和大勢(shì)至菩薩。

　　隋唐時(shí)期：此時(shí)出現(xiàn)了一些精美絕倫的金銅佛之作。隋代佛像顯得豐腴圓滿。有些佛像頭大身小，體態(tài)狀碩，臉部略長(zhǎng)，此時(shí)的服飾已十分豪華，瓔珞垂至足，顯得飄逸秀美。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤(rùn)，軀體渾厚，肌肉結(jié)實(shí)有張力，神情莊重大方，衣著繁復(fù)、雍容華貴。佛像服飾十分華麗，整體工藝精湛。上油、封蠟：等清理焊口與表面作色完后，接下來(lái)就是對(duì)其上油、封蠟了，上油、封蠟可以讓雕塑長(zhǎng)久保持新。

　　宋代：此時(shí)的金銅佛造像已正道主了世俗化、人間化，造像顯得和藹可親，以寫(xiě)實(shí)為主，面相或方或圓不盡一致，頭頂肉髻，正面有髻珠，出現(xiàn)了內(nèi)著V字領(lǐng)的僧衣，袈裟樣式也是宋代人服裝。為了迎合世俗化的需要，一些工匠將原本清秀的彌勒佛演變成“大肚彌勒佛”。千手千眼觀世音也誕生在這一時(shí)期。貼金佛像是一種很高的藝術(shù)，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹兩種貼金方法。

　　遼元時(shí)期：遼代的金銅佛造像面部豐圓，肉髻平緩，袒胸，下著長(zhǎng)裙，裝飾簡(jiǎn)潔。元代崇尚藏傳，金銅佛造像頭頂平緩，肉髻較高，額寬且平，身軀四肢較粗寬，氣勢(shì)渾厚。

　　明清：明清時(shí)期藏傳佛像的造像直接以西藏佛像為范，風(fēng)格清晰，浮雕珠寶，注重神情刻畫(huà)，面部略有漢人物征。漢傳佛像的造像頰豐頤滿，眉細(xì)彎，鼻高直，肩寬腰束，衣服極具質(zhì)感

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　江西坐像彌勒佛 彌勒佛佛像貼金彩繪廠家不二之選

　　彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國(guó)大乘八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱(chēng)為阿逸多菩薩摩訶薩，是釋尊的繼任者，將在未來(lái)娑婆世界降生世尊 ，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱(chēng)為當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。 被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大乘大師支謙、道安和玄奘的推崇。甘肅涇川縣玉都有鄉(xiāng)出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0。

　　彌勒佛以超世間的忍辱大行于世，所謂：“大肚能容，容天下難容之事。 開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！?

　　基本簡(jiǎn)介

　　彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，八大菩薩之一，大乘經(jīng)典中又常被稱(chēng)為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱(chēng)為彌勒佛。被唯識(shí)學(xué)派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無(wú)著、世親菩薩闡釋弘揚(yáng)，深受中國(guó)大師道安和玄奘的推崇。但是，普通老百姓對(duì)這些佛像，只是看個(gè)個(gè)大概，看個(gè)熱鬧，基本是能分辨?zhèn)€佛，菩薩，天王，羅漢等門(mén)類(lèi)就已經(jīng)不錯(cuò)，更不要說(shuō)分清和看明白早期印度風(fēng)格，后來(lái)中國(guó)風(fēng)格，藏傳規(guī)格，漢傳規(guī)格了等的的區(qū)別和門(mén)道了，真真的丈二的和尚摸不著頭腦。

　　即未來(lái)佛，藏語(yǔ)稱(chēng)謂“強(qiáng)巴”。 “彌勒”是巴利文meida的音譯簡(jiǎn)稱(chēng),追其根源，始自梵文Maitreya，新稱(chēng)彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝?；蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊?。生于南天竺婆羅門(mén)家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五億七千六百），下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱(chēng)為慈氏。5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無(wú)畏印相，左手拳執(zhí)，結(jié)跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的銅佛像了。乃至，猶立是名也。

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　銅佛像作偽，常見(jiàn)的做法為用真品翻模制造、以真品為范本仿造或按傳統(tǒng)的技藝制造佛像。

　　翻模造出的佛像非常接近真品，近年來(lái)市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些仿造的鐵佛像或銅佛像，不過(guò)仔細(xì)觀察這些佛像，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真品相比，這些佛像面部表情生硬，手指僵硬，衣飾等細(xì)節(jié)裝飾較為模糊。此外，一些制偽者困急功近利，制的藝術(shù)品較為粗糙，更加不能與真品相提并論。江西聚福緣法器工藝品有限公司專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)制作銅財(cái)神，、名人偉人雕塑、銅鐘、香爐、大型城市銅雕、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。

　　以真品為范制的佛像，多以發(fā)現(xiàn)的佛像為范本，重新模制作，以“永宣佛像為例，目前真品價(jià)值很高。作為者根據(jù)這些真品的圖片，進(jìn)行制，雖然造型一樣，但制作出來(lái)的佛像卻與真品相甚遠(yuǎn)，很容易鑒別。

　　按傳統(tǒng)的技藝制造佛像的作偽手法，與前兩種不同，也不能一概而論。如一些寺廟為了需要，按照傳統(tǒng)手法遵循佛像的標(biāo)準(zhǔn)樣式制作出的佛像，也不能視為作偽。但以商業(yè)目的制的佛像，要慎重購(gòu)賣(mài)。

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如果仔細(xì)觀察，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)好像大多銅佛像似乎都是閉眼的。王維為我們解答了這個(gè)小疑問(wèn)。其實(shí)佛像并不是閉眼，而是微睜，佛像可以說(shuō)是對(duì)信徒的一種直觀的教學(xué)方法。其二分開(kāi)八分閉，二分觀外八分觀內(nèi)，二分觀世間八分觀自在。

　　靜坐時(shí)，全閉容易昏沉，全張開(kāi)容易散亂。眾生之病，不是昏沉，就是散亂，所以半閉眼睛，有助于禪定。其次，它也寓意常觀己過(guò)，不盯人非，但并非什么都不知道。六祖說(shuō)：“是真修行人，不見(jiàn)世間過(guò)?！币馑季褪遣蝗に既思业腻e(cuò)。修道本來(lái)就是修自己為主的。古人說(shuō)，自知者明。鑒別的方法豬油從類(lèi)型、輕重、顏色等為發(fā)掘點(diǎn)，首先在類(lèi)型上，要區(qū)分其風(fēng)格差異，弄清它的質(zhì)地，判斷銅佛像是否屬于制品。佛法也講，自覺(jué)圣智。