銅鼓雕塑定做在古代常用于中指揮進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國(guó)少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏。全國(guó)各地收藏的銅鼓已達(dá)1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國(guó)甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計(jì)制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓雕塑定做，是1目前世界銅鼓雕塑定做形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案

銅鼓雕塑定做多在歡樂(lè)和喜慶的場(chǎng)面中出現(xiàn)，但過(guò)去在苗族和瑤族的活動(dòng)中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開(kāi)人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨，以便他的親友趕來(lái)參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來(lái)護(hù)祐死者的，使他平安到達(dá)另一個(gè)世界。敲擊銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災(zāi)等祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。我國(guó)歷代詩(shī)人墨客對(duì)南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動(dòng)、形象的描繪。如唐代詩(shī)人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來(lái)。滿庭幡蓋徘徊。詩(shī)詞中有明媚旖旎的南國(guó)春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊銅鼓雕塑定做，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場(chǎng)面。水村江浦過(guò)風(fēng)雷，楚山如畫煙開(kāi)。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。青麥燕飛落落，卷簾愁對(duì)珠閣?！?/span>

銅鼓雕塑定做廣西壯族自治區(qū)北流縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓 。時(shí)值公元前1世紀(jì)的西漢到10世紀(jì)的唐末。流行于廣西北流、陸川、容縣、浦北、廣東高州等地。這種銅鼓雕塑定做的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹處平緩，足部較高。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀(jì)90年開(kāi)始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關(guān)，經(jīng)過(guò)多年揣摩、反復(fù)試驗(yàn)，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。鼓面的立體蛙飾瘦小，蛙身無(wú)紋，一般為四只。又因鼓身遍布精細(xì)的云雷紋，故又有“云雷紋鼓”之稱。

故宮銅缸刻字事件，2015年9月14日消息 據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，這兩天，故宮御花園內(nèi)坤寧門北側(cè)一銅缸被游客刻字秀恩愛(ài)事件引發(fā)大家的關(guān)注，昨天傍晚，故宮就此事進(jìn)行回應(yīng)，嚴(yán)厲譴責(zé)這一不文明應(yīng)為，故宮博物院已就此需要報(bào)案。2015年9月14日消息 據(jù)中國(guó)之聲《新聞縱橫》報(bào)道，這兩天，故宮御花園內(nèi)坤寧門北側(cè)一銅鼓雕塑定做被游客刻字秀恩愛(ài)事件引發(fā)大家的關(guān)注，昨天傍晚，故宮就此事進(jìn)行回應(yīng)，嚴(yán)厲譴責(zé)這一不文明應(yīng)為，故宮博物院已就此事向需要報(bào)案。故宮博物院內(nèi)共陳列鐵缸、銅缸308口，它們承載著歷史的厚重，呈現(xiàn)出紫禁城六百年的歲月滄桑，是故宮這一世界文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分。鎏金銅缸等級(jí)高，因此要設(shè)列在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽(tīng)政”的乾清門外紅墻前邊。而在銅鼓雕塑定做上刻字則嚴(yán)重破壞了景觀風(fēng)貌，是一種缺乏社會(huì)公德的惡劣行為。