中原地區(qū)的唐墓，已經(jīng)發(fā)表的有確切年代的尚為數(shù)不多。大量的材料沒有確切年代。但可依據(jù)有年代的墓葬進(jìn)行對比分析。解放后在十原地區(qū)發(fā)掘的唐墓大約在二千座以上，天津北倉墓地，但多數(shù)材料都未發(fā)表，我們根據(jù)已發(fā)表的墓葬材料對唐墓的形制做一些分析。

唐墓從構(gòu)造來看，可以分磚室、土洞兩類。再具體一點(diǎn)磚室還可咀分為雙室磚墓、單室磚墓，土洞墓也可分為雙室土洞墓、單室土洞墓、刀形墓等。

寫這類文章，往往溢美過譽(yù)_人文頻道

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，北倉墓地風(fēng)水，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，北倉墓地在哪，直書文章題目了。

　　墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

喪葬禮儀對生者的意義？

孝義的延續(xù)

　　在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，北倉墓地，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。

　　不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個(gè)千年禮儀之邦，對于人生的這一主要環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。

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