萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術佛龕、雕塑等設計定制，各種室內外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設計裝修。

萬賀為您分享：寶塔種類

   樓閣式塔：在中國古塔中的歷史悠久、體形蕞高大、保存數量多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大， 一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內一般都設有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級攀登、眺覽遠方，塔身的層數與塔內的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結構的門窗與柱子等。第1層南北各辟一券門，供游人上下，門楣上各鑲嵌石碣一方，南門書“靈莊塔”，北門書“護國保民”，均為篆書。

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萬賀為您分享：中國古塔所使用的建筑材料大體可以分為木、磚石、金屬、琉璃等幾種。木塔主要流行在東漢、魏晉與南北朝時期，是用漢民族傳統(tǒng)的木結構方法建造成的。磚石塔是唐代以后興起的，是用壘砌、發(fā)券、疊澀等方法建造而成的，中國現存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。宋代以后，人們有時候喜歡用雕模制范的方法來鑄造金屬塔。而用琉璃磚瓦砌筑的塔，更為塔身的外表增添了一份璀燦奪目的光彩。此外,堆積成高塔狀的,印度人稱為西卡拉的建筑,也稱做帕高達,例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院,就稱為七帕高達,科那拉庫的印度教寺院則稱為黑帕高達。

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  萬賀為您分享：藏傳佛塔的發(fā)展與流傳

     藏傳佛塔的發(fā)展與流傳，大致可分為兩條路線：其一，西藏——青?！拭C——內蒙古——遼寧——吉林——黑龍江——北京——河北——河南——江蘇其二，西藏——云南——四川——廣西——湖北。也就是說，藏傳佛塔蕞先沿中華外圍地區(qū)發(fā)展，然后逐漸進入中原。我國的上萬座佛塔，是古代高層建筑的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。

　　據不完全統(tǒng)計，北京地區(qū)的藏傳佛塔約有30座之多，且全部分布在北京城的西部地區(qū)，其中主要建在喇i嘛教寺院內，也有在寺院之外單獨建造的。建造年代早者首推妙應寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應寺塔。

木寶塔廠家質萬賀為您分享：

    僧侶供奉佛像、舍利（佛骨），進行活動和居住的處所。佛寺在中國歷史i上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林、神廟、塔廟、寺、廟等名；或源于梵文音譯、意譯，或為假借、隱喻，或為某種類型的專稱、別名，到明

   清時期通稱寺、廟。“寺”原是古代官署名稱，東漢明帝時，天竺僧攝摩騰等攜帶經像來洛陽，初住在接待外賓的官署──鴻臚寺，后將此寺改建，稱白馬寺，后世相沿以“寺”為建筑的通稱。在中國流行近2000年，雖然不同時代、不同宗派的佛寺在建筑上存在著差異，但大體都是以佛殿或佛塔（見塔）為主體，輔以講堂、經藏、僧舍、齋堂、庫廚等建筑，布局上沿襲中國傳統(tǒng)的庭院形式。佛寺的活動具有群眾性，因而戲場、集市等相伴出現。建在山林的佛寺則多與風景名勝相結合(見寺廟園林)。中國佛寺雖是建筑，卻和世俗生活密切相關，具有一定程度的公共建筑性質；這種類型的塔發(fā)源于西藏，其發(fā)展幾乎遍及全國各地，凡與喇i嘛教有關的地區(qū)，都建造藏傳佛塔。

塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。