太湖石

文人書案的靈壁石石頭有2次生命：一次是物質(zhì)生命，萬年堆積問世于地球上之表，蒼古而久遠(yuǎn)；一次是造型藝術(shù)生命，被別人撿取賞析于心魄中間，迥異而時(shí)下。前面一種屬當(dāng)然之功，后面一種乃文人之趣。一塊大自然的一般石頭，入屋登堂，太湖石找哪家，演化變成一個(gè)安裝歷史人文審美觀的造型藝術(shù)人物角色，其緣故并不是自然地理礦產(chǎn)資源的稀缺和物質(zhì)原素的寶貴，而恰好是因?yàn)樽鰹樾蕾p者的人，授予了這種沒有生命的石頭具備人的與感情。赤忱一掌、瑩瑩一尺的石頭，在文人看來是一個(gè)大千宇宙空間。

      對于鑒賞太湖石的優(yōu)勢，米芾提出了的四字訣，即“瘦”“皺”“漏”“透”。所謂的“瘦”，指的是石頭要體態(tài)挺拔秀麗，“皺”指其凹凸相間有序，“漏”指孔洞層層相套，太湖石公司，“透”指孔洞貫通。宋代花石綱的，皆具備了瘦、皺、漏、透的所有特征，太湖石價(jià)格，因而成為江南園林石中的。

       隨著賞石文化的發(fā)展，人們對于其他紋理石、圖案石、文字石等各種觀賞石，又逐漸形成了以“形”“質(zhì)”“色”“紋”“聲”等為依據(jù)的多方面的綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；但對于太湖石，始終堅(jiān)持米芾的四字訣，并且一直延續(xù)至今。

靈壁石的漏就是指欣賞石體態(tài)如意，太湖石，熔洞全線貫通；石體那的，連壞透空。但漏中見靈，靈現(xiàn)雋智，智有聰明。這類石頭盡管如意透空，卻轉(zhuǎn)變 多勢，靈氣十足?；蛴徐`氣擺動(dòng)之魂；或有瞬息變化多端之感；或有飛奔湘源之勢；或有節(jié)奏節(jié)奏感之韻。但整體給人一種謙恭聰明的覺得。正方向藏石家沈均儒老先生常說的那般：“石不可以言可人?！蹦菢拥氖^特點(diǎn)反映著“靈”。

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