湖湘文化的是什么?3

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湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書(shū)院正門(mén)有對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛?！贝嗽?huà)一直為湖南人所津津樂(lè)道。然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不確切。宋之前，湖南人文并不發(fā)達(dá)，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚(yú)稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經(jīng)濟(jì)上的落后，必然帶來(lái)文化上的落后。清末學(xué)者皮錫瑞曾說(shuō)：“湖南人物，罕見(jiàn)史傳，三國(guó)時(shí)如蔣琬者，只一二人。唐開(kāi)科三百年，長(zhǎng)沙人劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒。至元?dú)W陽(yáng)原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽(yáng)、楊嗣宗諸人，骎骎始盛。”宋代，尤其是靖康之變后，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經(jīng)營(yíng)，湖南經(jīng)濟(jì)文化方有了明顯進(jìn)步，而碧泉書(shū)院的存在又極大3推進(jìn)了湖湘文化的興盛。胡安國(guó)曾諄諄告誡子侄：“有志于學(xué)者，當(dāng)以圣人為則;有志于為政者，當(dāng)以宰相自期，降此，不足道也?！焙T(mén)英才甚多，當(dāng)首推張栻。張栻乃南宋著$理學(xué)大師，與朱熹、呂祖謙合稱(chēng)“東南三賢”，并與其師祖胡安國(guó)并祭于文廟之中，受后世學(xué)子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學(xué)，并將湖湘學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張栻在長(zhǎng)沙城南書(shū)院和岳麓書(shū)院期間，從學(xué)者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當(dāng)時(shí)天下無(wú)人$及。湖湘學(xué)也因之廣播神州。

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紹興八年，胡安國(guó)去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學(xué)，將書(shū)院修繕擴(kuò)大，并作《碧泉書(shū)院上梁文》，以紀(jì)其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學(xué)觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書(shū)院雖然地處偏遠(yuǎn)，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪(fǎng)，遂形成了“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的繁榮景象。胡安國(guó)、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)理學(xué)湖湘學(xué)派，碧泉書(shū)院遂成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽(yáng)“石鼓書(shū)院”、寧鄉(xiāng)“通山書(shū)院”、長(zhǎng)沙“岳麓書(shū)院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學(xué)子的群體北遷長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，碧泉書(shū)院方漸趨冷落。

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馬先生試圖解釋湖湘文化的含義，但“王顧左右而言他”。湖湘應(yīng)該是一個(gè)地理概念，它形成于何時(shí)、什么時(shí)候得到公認(rèn)？馬先生沒(méi)說(shuō)。而馬先生卻化大量篇幅解釋湖南地名的來(lái)由，完全多余。而在關(guān)鍵的“湖湘”一辭，只用“也有稱(chēng)湖南為湖湘者，這兩個(gè)地理概念逐漸開(kāi)始廣泛使用?！狈Q(chēng)湖南為湖湘者姓甚名誰(shuí)、載于何典、何時(shí)得以公認(rèn)、何時(shí)開(kāi)始廣泛使用？馬先生一字未提。完全沒(méi)有根據(jù)的話(huà)說(shuō)得理直氣壯，豈不羞乎？

　　“我們從文化學(xué)出發(fā)，給湖湘文化下個(gè)定義，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的物質(zhì)財(cái)富、思想行為、道德法律和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和?！睆鸟R先生的這段話(huà)中，可以得出結(jié)論：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化?？蓡?wèn)題是，繞了一個(gè)大圈子，稱(chēng)湖南文化豈不更好？難道是詩(shī)歌，貴曲而忌直？

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歷史性。湖湘文化是一種與時(shí)俱進(jìn)，不斷的文化。湖南古代乃荒蠻錮塞之域，直到唐朝還是安置貶官謫史的地方，在歷史@的多次人口遷徙與民族融合中，先后受到楚文化和中原文化的影響，才逐步形成了有鮮明的個(gè)性特征和相對(duì)穩(wěn)定并具有歷史傳承性的地域文化形態(tài)。在古代，湖湘文化的形成與發(fā)展，同國(guó)內(nèi)各民族文化的交流融合是分不開(kāi)的；在近代，湖湘文化的發(fā)展不能不受到西方文化的影響。