開(kāi)光銅麒麟

麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，有鎮(zhèn)宅，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟是經(jīng)過(guò)開(kāi)光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。擺放時(shí)選出家中的財(cái)位，再進(jìn)行擺放，頭當(dāng)朝向門(mén)外或者窗外，但不能正對(duì)著大門(mén)，以免沖犯門(mén)神。

當(dāng)然重要的是一定要開(kāi)光，不過(guò)現(xiàn)在號(hào)稱(chēng)什么開(kāi)光大師的基本都是忽悠人的，前段日子發(fā)現(xiàn)一家能真正開(kāi)光的，朋友去開(kāi)過(guò)光，還不錯(cuò)。名字叫鼎泰銅雕，你百度下就能找到啦。他們有開(kāi)光大師給你現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)光，據(jù)說(shuō)道行還挺深的，去看看吧

開(kāi)光銅麒麟

麒麟，亦作"騏麟"，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為"四靈"，井居四靈之首位。《禮記·禮運(yùn)》有"出土器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊椰"("椰"同"菽"，沼澤)。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟有故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中部實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。麒麟，雖說(shuō)是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻總是那樣括靈活現(xiàn)，歷歷在目，深入人心，無(wú)論作為觀念形態(tài)的，還是作為物化形態(tài)的，都以其為吉祥形象進(jìn)行長(zhǎng)期的表現(xiàn)，這既反映了麒麟在中國(guó)人民心理上的地位，又體現(xiàn)了深厚的"天人合一"思想。這種對(duì)超自然物的信奉，是脫離物神崇拜的一種發(fā)展。麒麟，將是中國(guó)民眾生活中永遠(yuǎn)的吉祥物。

從其外部形狀上看，集獅頭、，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體;尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為。

麒麟是中國(guó)古人相信存在的。在中國(guó)眾多民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。

從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。

麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里"口吐玉書(shū)"，書(shū)上寫(xiě)道"水精之子，系衰周而素王"，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到"西狩獲麟"，對(duì)此孔子為此落淚，并表示"吾道窮矣"?？鬃釉鴮?xiě)歌:"唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂(yōu)。"不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。