飛龍彩燈——燈會(huì)與燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，大型燈展定制，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個(gè)新運(yùn)動(dòng)的到來。燈會(huì)的發(fā)展更是一個(gè)飛躍，燈展定制，這是技術(shù)理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，中秋節(jié)燈展定制，達(dá)到了一個(gè)高峰。燈，以空間的形式將火固著、延長(zhǎng)于時(shí)間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對(duì)這種傳說，我們無法加以證實(shí)，近來有人推測(cè)，我國(guó)古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館原始社會(huì)部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測(cè)難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，彩燈燈展定制，我國(guó)早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開。火的空間化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對(duì)火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。

彩燈唐朝

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唐代歷朝皇帝例行于元宵之夜"御樓觀燈";以慶天下太平，以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設(shè)山棚，搭彩樓，不惜重資，"盛造燈籠燒燈 "，以斗奇爭(zhēng)勝，大街小巷也都掛滿了燈"光明若晝"。連異邦諸國(guó)的貢品中也有珍奇的燈品，可見鄰國(guó)也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節(jié)的繁盛了。唐高宗鱗德二年(665年)，"(烏涇波)遺其弟祖紇多獻(xiàn)瑪瑙燈樹兩具、高三尺余"(《唐會(huì)要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，"初有僧婆請(qǐng)夜開門燃燈百千炬，三日三夜。

彩燈的發(fā)展

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人民造就了燈會(huì)，燈會(huì)造福于人民。伴隨著新世紀(jì)的到來，自貢燈會(huì)必將以新的勝景奇觀、異彩神韻出現(xiàn)在海內(nèi)外，綻放出更加絢麗奪目的光輝。

中國(guó)彩燈在國(guó)內(nèi)外已聲名鵲起，先后得到國(guó)內(nèi)外數(shù)十個(gè)地區(qū)和城市的邀請(qǐng)，還將繼續(xù)赴國(guó)內(nèi)外展出。

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