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發(fā)布時(shí)間:2021-03-05 09:02  








飛龍彩燈燈會(huì)文化
自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化,提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司
如果說(shuō)燈會(huì)的器具化是燈文化消極的負(fù)0面,彩燈制作,燈對(duì)的只是瞬間的自我欺瞞,那么,燈會(huì)文化作為一種“壓抑性非升華”形式對(duì)現(xiàn)實(shí)原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來(lái)性的價(jià)值凝合與走向。

我們認(rèn)為,人與世界的關(guān)系大體可分為三類:一類是“人與物”,在這里,人類規(guī)范自然.即康德所說(shuō),“為自然立法”,這是一種純粹理性。一類是“人’與人”,在這層關(guān)系中,人體現(xiàn)為一種社會(huì)性,人類規(guī)范著自身。這是實(shí)踐理性?!叭伺c物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱為人的“此岸性”,在這必然領(lǐng)域里,人是受動(dòng)的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系,這是彼岸性、達(dá)獲生存意義的活動(dòng)。在這自由的領(lǐng)域,人是自主、自足與自為的。
花燈內(nèi)容
自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化,提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司
花燈在形成了載歌載舞的形式以后,藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐,將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工,創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫,武花燈健美剛勁。
花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分,傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子i彈棉花》等,有集體性的歌舞,如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的行當(dāng),原來(lái)只有男女二人,以后才分為生、旦、丑三個(gè)行當(dāng),當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后,又增加了其他行當(dāng)。

花燈歷史傳說(shuō)
自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化,提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司
隋朝傳說(shuō)
隋朝煬帝時(shí),元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧非凡,夜夜i笙歌,通宵達(dá)旦,天津春節(jié)花燈,張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動(dòng)。
唐朝治世因社會(huì)升平,經(jīng)濟(jì)富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時(shí),活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩 大,觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng),上至王公貴i族,下至販夫走卒,無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度,京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁,春節(jié)花燈公司,擴(kuò)大實(shí)施"放夜", 方便人民賞燈,唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。

兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱,此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大,春節(jié)花燈定做,使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減,坊間更出現(xiàn)燈市,販?zhǔn)鄹鞣N花燈,式樣繁多,爭(zhēng)相競(jìng)秀。
中國(guó)人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史,全國(guó)各地種類繁多,燈式不一,各有流行。臺(tái)灣花燈,俗稱"鼓仔燈",因早期制作時(shí)多形似鑼鼓而得名,流行的種類有走馬燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由于閩南語(yǔ)"燈"與"丁"同音, 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺(tái)灣習(xí)俗中,婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ,祈求來(lái)年得子、添丁;在臺(tái)灣北部桃竹苗客家莊里,男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈,稱為"起燈";諧音"起丁",為新生男丁入族的儀式之一,涵意深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

企業(yè): 自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司
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