五百羅漢的身份：類歷史里確有其人。他們當中有初創(chuàng)時期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽提。也有其后各時代的高僧、居士、王，有印度的，也有中國的，他們?yōu)槭聵I(yè)作出過貢獻，被列于五百羅漢之中供養(yǎng)。

五百羅漢的身份：第2類屬于虛構人物。在傳說中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是化的偶像，無法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類羅漢，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應化身、前世身。

五百羅漢的身份：第3類羅漢的名號源于佛學教義。修學之境、行、果各方面均有所涉及。此類羅漢悉皆無歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒有傳奇故事附會在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來的，他們純以德行命名，是佛學義理人格化的化身。彩繪五百羅漢銅像

五百羅漢像，一般分為塑像、畫像兩類。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。一般羅漢堂的羅漢造像多是泥塑貼金，或泥塑彩繪而成，而漢陽歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”，體輕質堅，金光燦爛，獨具一格。有關五百羅漢的名畫也甚多，依其材質，可分為絹紙與石刻兩大類。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類羅漢，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應化身、前世身。絹紙型每為石刻型所本。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫家許從龍繪制“五百羅漢圖”，現尚存一百一十二幅，屬于國家一級文化。石刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹山鐫字，常州知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作。

彩繪五百羅漢銅像

羅漢是的自覺者，全稱為阿羅漢，是稱已經一切的煩惱，應受天人供養(yǎng)者。他們講不再進入涅槃，也不再有生死輪回，并且視弘揚佛法為責任。不過，由于五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人借機混了進來，硬充羅漢。關于羅漢，人們熟悉的當屬十八羅漢，其中民間傳說濟公也是羅漢，懲惡揚善，扶危濟貧，是老百姓非常喜愛敬仰的羅漢。在寺廟中則有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢。

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