隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的生活層次和精神生活有明顯的提升，逐步打破傳統(tǒng)的一些觀念，其中殯葬行業(yè)就是典型案例。殯葬傳統(tǒng)是中國五千年民族文化和信仰的傳承，其弘揚(yáng)的孝道和敬老的道德觀是中國殯葬傳統(tǒng)習(xí)俗的組成，是世世代代都要傳承的習(xí)俗。近年來，人們的祭祀形式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，更加注重精神層面，營造藍(lán)海行動，社會的發(fā)展和社會主力軍結(jié)構(gòu)也已經(jīng)發(fā)生變化，互聯(lián)網(wǎng) 的理念基本覆蓋全行業(yè)并持續(xù)深入發(fā)展。

輩分喪榜稱呼：

　　故顯高祖考（妣）Х府君（太君）-（老老太爺、太太）

　　故顯曾祖考（妣）Х府君（太君）-（老太爺、太太）

　　故顯祖考（妣）Х府君（太君）-（爺爺、奶奶）

　　故顯考（妣）Х府君（太君）-（父親、母親）

　　女人行禮為“拜”，不能稱叩首，對長輩稱“端肅拜”，對平晚輩叫襝衽拜。男人行禮為叩首。

　　你：稱奶娘“你”，養(yǎng)子為“螟”。

　　弦：再娶之妻為弦，與續(xù)通。

　　媛：稱女兒為媛。

　　庚兄弟：同年世兄弟。

　　硯兄弟：同學(xué)之間相稱。

　　婭男：姨母的兒子稱外甥，文字上應(yīng)為婭男或衿男。

或許是不同的生命美學(xué)，尤其意識缺席的緣故吧，墓地在東方視野里，常處于邊緣位置，歸于被冷落、遺棄和“打入另冊”的角落，大有“生命不得入內(nèi)”的禁區(qū)之嫌……所以，東方墓地便多了縷孤苦，少了份溫情與眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人以蕭瑟之感。同時，東方人尤其中國人，對墓地的訪問少得可憐，大多清明時才偶爾被催促，去拔拔草、燒燒紙——連這也多出于對的憂懼，受習(xí)俗所驅(qū)。