凈化的方法：

　　水法：取日出時之常流水，泉水，天上水，午時水〔陽水〕[有些需要用陰陽水：取一半井水，再取一半雨水，根據(jù)不同對象確定。]，將物洗滌，香爐，再配合相適宜的神咒予以凈化。

　　火法：將吉祥物或古物，在先后天八卦爐上面，皆由乾卦起，依先天后天八卦之卦序，旋繞各三次。并配合日月星三光（天上火）照射一定的時間，予以凈化。

　　自己凈化某物，最方便安心的方法，可將欲凈化物，帶至各大廟宇的香爐上，過繞三圈。俗稱“過火”.

　　開光的方法：

　　開光為一種“入神”的儀式。開者，第一次謂之。

　　天時：選擇“祭祀日”的擇日運用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符?；蚶妹袼坠?jié)日、宗教節(jié)日等。亦可視開光對象的不同，選擇特殊節(jié)氣的日子也有加強陽氣的作用。例如：龍的吉祥物開光，選擇辰日。吉祥物用途為招財、官運、婚姻感情等，開光時可選擇財氣、官氣等特殊氣旺的日子。

　　地利：視開光的對象的性質(zhì)、用途，選擇特殊適合的方位來增加其靈動力量。

　　人和：開光者須先凈化自身，以免不好的氣注入。

　　玄機：焚香、硃砂，并配合“開光咒”，開光符，入膽符符咒等等儀式，最后念開光法語，點眼（或印綬）和吉祥咒語（根據(jù)用途選擇）等。

　　印綬的方法

：蓋上“加持、印綬”的入神印章儀式過程。“印綬章”并非隨意刻得。它是氣的相傳、其本身即附有無上的靈動力量，平時即灌與天地陰陽之正氣，先后天八卦、64卦等靈動力。亦是所有吉祥物最珍貴精華的一環(huán)。

香爐，是古代一種鼎爐形器物，舊時廟堂里的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等制成，置于幾案，實用、觀賞兩相宜。有蓋之香爐，可內(nèi)置香料，點燃后，香霧煙氣自蓋孔中裊裊升騰彌漫，時聚時散，給人以無限之遐想。爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點線構(gòu)成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·系辭》所說的“河出圖，洛出書，圣人則之”的寓意?？追f達疏引，《尚書中侯·握河記》稱“伏羲氏有天下，多層香爐，龍馬負圖出于河”，三層香爐，《尚書·洪范》：“天乃賜禹，洪范九疇”——傳說三皇之一的伏羲就是依據(jù)孟河中躍出的龍馬背部的圖形畫出了八卦，而禹根據(jù)龜背上的“文”成就了“九類常道”進而造福于黎民。落地漆器香爐是明代廟宇、宗祠、殿堂置于室內(nèi)的重要禮器，當(dāng)重大祭祀活動舉行時，它莊重地矗立在顯赫位置，縷縷青煙從爐蓋上的龍馬高昂頭部張開的嘴中徐徐吐出，煙氣祥霧繚繞空中，神秘而又莊嚴……物換星移幾度秋，滄桑巨變?nèi)f木春，明代的廟堂各地或許尚存一二，但舊時廟堂里諸如漆器香爐這樣的大型禮器已所存無幾了

博山爐出現(xiàn)在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前，園香爐，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境。

兩漢時期，博山爐已盛行于宮廷和貴族的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐就是見證，其造型和工藝已達到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

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