鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，“鐘鳴鼎食”就是權(quán)勢地位的標志。懸掛編鐘，有嚴格的禮樂制度規(guī)定：天懸（四面懸鐘）、諸侯軒懸（三面懸鐘）卿大夫判懸（兩面懸鐘）、士特懸（一面懸鐘）。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫“朝鐘”，“視朝，道觀銅鐘，官出署，必用以集眾。”鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。古代祭祀或宴饗時用的樂器。古屬八音之一金類。由王孫鐘上的銘文：“用享以孝，于我顯祖文考?！醚缫韵玻脴芳钨e父兄，及我朋友”，可以證明鐘是宗廟及宴會時的樂器。初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的。現(xiàn)在所見古的鐘是西周時代的。在歷代所鑄的鐘里，期間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。

銅鐘是古代祭祀或宴饗時用的樂器。銅鐘是古屬八音之一金類。初的銅鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的?，F(xiàn)在所見古的銅鐘是西周時代的。銅鐘是宗廟及宴會時的樂器。所謂的銅鐘包漿就是指：銅鐘銹蝕層下面的青銅地子，南方稱為皮殼。銅鐘上歷史的積淀在業(yè)內(nèi)被稱為“包漿”。銅鐘包漿俗稱“傳世古”，也被稱為“黑古銅”。銅鐘包漿有一種自然的陳舊感，是鑒別銅鐘的一個方法。銅鐘包漿形成的原因：包漿是以物品為載體的歲月留痕。包漿是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤揣摩，天津銅鐘，或者土埋水浸，衣物皮膚經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中塵埃的吹拂，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼的亮光。包漿滑熟可喜，幽光沉靜，顯露出一種溫存的舊氣。

銅鐘早在原始社會，作為禮器出現(xiàn)，是一種簡單的樂器，隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅鐘。首先銅鐘作為樂器用來祭祀或者宴饗。其次銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚，在傳入中國開始，銅鐘就逐漸成為寺院中不可缺少的法器。再者鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治王權(quán)的象征。銅鐘就有很高的價值。首先具有寶貴而豐富的史料。古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字或者吉祥用語，或紀實記事。因此古銅鐘不僅在文字發(fā)展，更在古代社會、政治、思想、文學(xué)等各方面的研究提供了寶貴而豐富的史料，同時體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。再次中國是鐘的故鄉(xiāng)，是中國銅文化的重要組成部分，是我國古代工藝技術(shù)的精華，代表了當(dāng)時的鑄造、聲學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實物。

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